啟示福音

啟示福音

登山寶訓
和最後晚餐教導
的奇妙對比






張慶安 著



一個是：
主耶穌要門徒一生走的路

一個是：
主耶穌為門徒立的榜樣



從彼此的角度
認識另一段經文的涵義

幫助基督徒效法主
在世上走天路
楔子

基督徒聽道、讀經、分享、見證中，最常出現的名詞之一是「福音」：「傳福音」、「大使命」，都是耳熟能詳的。但是，

什麼是福音？

誰需要福音？
只有非基督徒需要福音得救嗎？

得救成為基督徒後，還需要福音嗎？

如果需要，為什麼不在傳福音時，一次都告訴他？讓他一次全部得著不是更好嗎？有這種可能嗎？還是整個問題都想錯、問錯了？

保羅應該是所有基督徒裏靈命最高、也最認識基督的人，這從他寫的十三卷新約書信看出。他需要福音嗎？如果他不需要，也許等我們追上了他的靈命，也不再需要。如果連保羅都繼續需要福音，我們就更是一生都需要了，因為大概沒有人能在有生之年追上保羅。那就要問：保羅需要的福音是什麼？和傳給非基督徒的有何不同？只是內容不同？程度不同？還是實質不同？

在本書中，先從福音的定義著手，看保羅在羅馬書一章對

福音的定義
確定為
上帝的兒子
我主
耶穌基督

這福音是藉著
「聖子上帝道成肉身、名叫耶穌」
的人實現和完成
非基督徒得救，要靠這位基督耶穌
基督徒生命成長，也要靠這位基督耶穌

有何不同？不是實質不同，是需要其中不同層次、不同部分。

這福音是長、闊、高、深
是每一個得救的人永遠得之不盡的福分
因為那是上帝把自己給屬祂的人
上帝既是無限，福音也是無限
簡言之，
非基督徒得救、和基督徒生命成長

都是長成基督身量的前後過程

是不同階段、是不同深度、也是不同福氣

這個福音對基督徒的關係是：
過去救他
現在救他
將來救他

這就解釋了福音對非基督徒和基督徒的相同、相異關係。

福音既是上帝自己，是上帝賜給一切屬祂的人的福分，自然不是任何人用世間方法、筆墨所能述說於萬一的。我們能作的只是從聖經裏找出一些重點，求聖靈開啟，帶我們認識這福音。在這認識上往前走，從風聞、到眼見、到經歷、到得著。不同的主裏前輩用過不同的方式和經文。在此，

嘗試從兩本截然不同的福音書：
馬太福音和約翰福音來認識福音

這兩本福音書裏，有主耶穌的兩篇連續教導：
登山寶訓和最後晚餐的教導

在『用生命認識聖經』書中，曾找出這兩段教訓的奇妙對比。在此書中，將從這對比進一步認識福音的奇妙。以十章思考十項對比的意義」。這十項對比分別為

1. 天國如何開始

· 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
· 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣。

2. 以好行為榮耀上帝

· 門徒在世上是鹽和光。
· 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。

3. 誰能到上帝面前

· 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
· 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。

4. 誰是天父的兒子

· 愛仇敵的，可以作天父的兒子。
· 看見主耶穌，就是看見天父。

5. 如何禱告

· 主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告。
· 主求天父，賜聖靈帶領門徒。

6. 什麼是愛上帝

· 不能又愛上帝，又愛瑪門。
· 遵守主的命令，就是愛主。

7. 生活準繩

· 不為生活憂慮。
· 連於葡萄樹，就能得一切供應。

8. 生命目標

· 求上帝的國和義。
· 主揀選我們的目的。

9. 與人相處的指南

· 認識自己，認識別人，和知道如何幫助他。
· 聖靈對我們的帶領。

10. 向天父的交代

· 遵行天父旨意的，才能進天國。
· 你在地上所託付我的事，我已成全了。

藉著對比
「約翰福音」與「馬太福音」
認識福音的
「生命」與「生活」

「精義」與「實行」
也是
「信心」與「行為」的對比

更易由此認識福音的全面性，特別是「生活的應用」。

「上帝一切教訓」的一個寶貴特性
是它的啟示性
這啟示性的特別處是：

一切都由上帝主動，從上帝的立場看事物
因此，
看聖經時、禱告時、事奉時
都不應從人的角度、從自己的看法出發
完全要從上帝的角度看這一切

禱告錯了，上帝要糾正
這就是主禱文的用意

看聖經，是認識上帝在我身上的心意
我錯了就該改，不能隨意解釋而迴避

服事錯了，上帝要督責
是服事主耶穌，不是服事我自己
這都是
從錯誤中拯救我們，這就是福音的本義

馬太福音與約翰福音的對比，帶來極寶貴的認識：

約翰福音講:生命的主如何行事
馬太福音講:得生命的門徒如何遵行上帝教導

除了從錯誤中不斷拯救我們，福音更積極的功用是：幫助我們「效法主耶穌」。「效法主」才能「跟從主」，也是唯一真正能「認識主耶穌基督」之途。對上述十項對比更廣伸的思考，包括馬太福音十項彼此間的關聯，約翰福音十項的彼此關聯；馬太十項與約翰十項的整體對比；進而對比「主耶穌的生命」與「門徒的生活」，都在十一章中思考。十二章思考「效法主」。從效法、到跟隨、到認識主、到照主自己的樣式行，都一並思考。

福音既是「上帝把自己賜下」
基督徒理當盡全力去認識和得到它

上帝把福音賜給祂所有的兒女。既是所有兒女，就不是一個人。這些兒女與上帝的關係、以及彼此的關係，就是要實現上帝的兩大誡命：

「盡心、盡性、盡力、愛上帝」

「愛人如己」

願上帝帶領祂的兒女，在這天路上，日日前行，越來越像祂。阿們。

本書得以寫成，完全由於聖靈一再啟發、感動和教導。筆者何其有幸，從這些學習中，體驗聖經許多教訓的精義。平時讀了多次的經文，在聖靈的啟發下，一再看到從未認識的寶貴真理。嚮往多年的一些福氣，也在聖靈帶領下逐漸體會。從最好和唯一的老師：聖靈、直接學習，那是所有有志認識聖經的人、夢寐以求的最大福氣，也是聖經說的：

眼睛未曾看見
耳朵未曾聽見
人心也未曾想到

的福氣。這是上帝保證賜給每一個饑渴慕義的人的飽足，把主耶穌教導的各種福氣一一賜下。願一切榮耀歸給天父上帝、主耶穌基督、和聖靈。阿們。

謝謝妻子以嘉全力照顧家中生活，使筆者無後顧之憂，專心寫成此書。在此致最大謝意。



張慶安 謹識

2011年 3月
紐約 美國
目 錄

楔 子

第一部 福音書對比
· 馬太福音與約翰福音比較
· 奇妙對比
· 福音藍圖

第二部 啟示福音

第一章 天國如何開始

· 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
· 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣。

第二章 以好行為榮耀上帝

· 門徒在世上是鹽和光。
· 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。

第三章 誰能到上帝面前

· 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
· 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。

第四章 誰是天父的兒子

· 愛仇敵的，可以作天父的兒子。
· 看見主耶穌，就是看見天父。

第五章 如何禱告

· 主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告。
· 主求天父，賜聖靈帶領門徒。

第六章 什麼是愛上帝

· 不能又愛上帝，又愛瑪門。
· 遵守主的命令，就是愛主。

第七章 生活準繩

· 不為生活憂慮。
· 連於葡萄樹，就能得一切供應。

第八章 生命目標

· 求上帝的國和義。
· 主揀選我們的目的。

第九章 與人相處的指南

· 認識自己，認識別人，和知道如何幫助他。
· 聖靈對我們的帶領。

第十章 向天父的交代

· 遵行天父旨意的，才能進天國。
· 你在地上所託付我的事，我已成全了。

第十一章 對比

· 約翰福音：賜生命的主怎麼愛門徒
· 馬太福音：得生命的門徒怎麼順服主

第十二章 效法基督

· 效法才能跟隨基督
· 效法才能見證基督

總 結
第一部 福音書對比

新約一開始是四卷福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音、和約翰福音。既是福音書，就是認識福音的最佳資料和根據。在此章中，從福音書的比較，找出寶貴對比；再以此作為認識福音藍圖。分為下列三方面思考：

1. 馬太福音與約翰福音之比較
2. 奇妙對比
3. 福音藍圖

四卷福音書各具特點。其中馬太福音、馬可福音、與路加福音之間相似性較大。約翰福音則與此三卷明顯相異。在『用生命認識聖經』書中，比較馬太福音與約翰福音，各選主耶穌的長篇教導：登山寶訓與最後晚餐教導。發現一個奇妙的對比。在此章中，重錄該書相關部分。將在第二部中詳細思考這對比的福音意義。

『一、馬太福音與約翰福音之比較

聖經整體的信息是全書一致的:

都出自同一位作者：上帝

在不同時間，默示不同作者，寫下上帝對人的心意。同樣的，每卷書信的信息，在該書內也應當是一致的。但在看各書信時，有沒可以遵循的原則，幫助讀者抓住該書精義而不至迷失？筆者提出一樣作參考，即不離各書信的主題。

在新約中，四福音書從不同角度，敘述主耶穌的生平。

馬太重主耶穌是君王的身份
馬可重主是僕人的身份
路加重主的人性
約翰重主的神性

頭三卷福音書有較多相似處，和約翰福音明顯不同。除了內容，著重點也大異。一般言，

頭三卷和我們的生活關係較深
約翰福音則重對上帝的認識

現以馬太福音和約翰福音比較；各選其中長篇敘述主耶穌的教訓，即馬太福音5~7章的登山寶訓，與約翰福音13~17章、最後晚餐的教導和主耶穌向天父的禱告。這是新約聖經裏，特有的兩次連續及長遍記載主的教訓，是極為寶貴的經文。

1. 馬太福音

每書主題常在該書之首確定。馬太福音講述天國的王，來地上作王，告訴人天國的律法。這人：耶穌的身份，在第一章即明言：

· 那稱為基督的耶穌（1：16）
· 你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（1：21）

在這個
基督
與
從罪惡裏救百姓

的前提下，主耶穌從聖子上帝的身份，降世為人，要作全人類的王，引出全書的記載。主耶穌講的教訓、行的神蹟、責備、和受死、復活，都直接與此有關。一個明顯的特徵是：此書與我們的日常生活息息相關；而且容易看出其中關聯。這可能是許多人喜歡看它的理由之一。等到和約翰福音對比時，這特徵就更明顯了。

試著分析最受喜愛的登山寶訓（5、6、7三章）。這寶訓的特別教訓包括：
· 八福
· 基督徒是世上的鹽和光
· 律法的成全
· 愛仇敵
· 論禱告及賜主禱文
· 不能事奉兩個主
· 不為生活和明日憂慮
· 求上帝的國和義
· 梁木和刺
· 遵行天父旨意的人才能進天國

試著把上述的主題帶入，

看上帝怎麼把我們從罪惡裏救出來
又要我們怎麼活

· 八福：這是天國的王，告訴人在祂的國裏什麼是福氣。因此不能從地上的福氣來衡量及暸解。

n 虛心：天國是他們的
n 哀慟：必得安慰
n 溫柔：必承受地土
n 饑渴慕義：必得飽足
n 憐恤人：必蒙憐恤
n 清心：必得見上帝
n 使人和睦：必稱為上帝的兒子
n 為義受逼迫：天國是他們的
這八樣天國美德，明顯不是地上公認的美德。它們所帶來的福氣，也不是地上的人想要的福氣。這就是天地的差別！也是生死的差異！

· 基督徒是世上的鹽和光：主耶穌自己是世上的光。接受主的人，也有此生命，也是世界的光。這是宣示，也是保證。是天國子民顯在地上應有的品格。主又說：「讓人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父」。這是基督徒的見證，也是主的命令。請注意：主說我們是鹽和光，不是要我們作鹽和作光。是生命的流露，不是東施效顰。

· 律法的成全：律法與恩典是舊約和新約的明顯不同處，也是常常引起困擾的地方。律法似乎都在定罪，而且是「不可、不可」，讓人少有自由的空間；又難作到，又得不到上帝的喜悅。一旦從它釋放出來，活在新約恩典之下，立即自由了。似乎什麼都可以作，而且都會得到上帝的原諒。律法還有它的價值嗎？是否已完全過時，不需再注意它？在此，天國的王闡釋和成全天國的律法。到天地都毀滅時，這律法的一點一畫都要成全。新約許多其它經文，教導律法的意義和重要性。如：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義」（羅馬10：4）；「律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加拉太3：24）；「愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法」（羅馬13：10）。不但教導律法的功用，也指出達到律法之道：愛。

· 愛仇敵：我們原來都是天國的仇敵，卻是上帝要救的人。得救後，那些尚未得救的人，自然成了我們的仇敵。但上帝要救他們，像過去救我們一樣。就當愛這些未來的弟兄姐妹！上帝不把他們當仇敵，為什麼我們堅持把他們當仇敵呢？

· 論禱告及賜主禱文：禱告是基督徒靈命成長的極重要因素。但該如何禱告，眾說紛紜。有人從禱告蒙福，有人為它困擾，莫衷一是。在『如何用主禱文禱告』書中，詳述禱告遇到的困擾和解決之道：主禱文。天國的王，告訴人禱告該照天國的意思：上帝的心意求，豈非最自然的事？用心靈和誠實（真理），照上帝心意，用主耶穌教導的禱文禱告。聖靈會帶領想起主所說的一切話，得到從上帝來的答案、而不是我自己想要的答案。同時在這禱告過程中，對聖經有進一層深入的認識和關聯。都是上帝賜下的特別恩典。

· 不能事奉兩個主：這是天國的王，告訴祂的子民：如何盡心、盡性、盡意、盡力，愛主我們的上帝。最重要的原則是：不能有兩個主。主耶穌用的比喻是：「不能又事奉上帝，又事奉瑪門」。瑪門指錢財，也可泛指所有我們喜愛的事物：如名、權、享受等。任何世上的事，若佔據了我們的心，乃至成為我們的主，就不可能全心愛上帝。就是這麼清楚簡單！這句教導，在基督徒的靈命成長上，有太大的幫助和提醒。出自天國之王，真是何等寶貴。

· 不為生活和明日憂慮：主耶穌說：「生命重於飲食，身體重於衣裳」，真是一針見血的剝析。人為了維持今生生命的活著，想的都是吃什麼、喝什麼；因為缺了吃喝，人就不能活。主耶穌卻提醒人：還有一個更寶貴的永生生命要活著；那就不是吃喝能維持的。同樣的，身體有更重要的作用：上帝藉著聖靈居住的所在。不是穿什麼衣服所能影響的。把人對今生的憂慮，轉為對永生的嚮往和思考。不但讓人不再憂慮未來，又提升人的靈命層次，也自然接上下一句「該求什麼」。

· 求上帝的國和義：既然不為今生的生命和身體憂慮，基督徒該思念和追求什麼？在永生的事物裏，首該求的是：上帝的國和義。這一教導直接聯接八福和主禱文，是聖靈啟發對聖經彼此關聯的一個寶貴認識。主耶穌的這些教訓，看似彼此獨立，實則有分不開的關係，而且完全一致。雖然上帝的國一時還不會整個降臨，但祂的眾兒女們，應當念茲在茲地希望自己在這國裏。不是到了死後復活時，才進上帝的國。上帝的義就是祂自己，也是祂的兒女們應當像祂的自我要求。這是基督徒在世活著時的指南和見證，也免卻浪費寶貴生命在無意義的短暫事物上。

· 梁木和刺：「與人相處」是每個人一生的大功課和難題。「毋道人之短，毋說己之長」是從小知道的，作起來可不容易。主耶穌在這裏教導「如何更正別人的短處」：先看清和對付自己的短處！又是一針見血的教導。主說「我們不要只看到別人眼中有刺，卻看不見自己眼中的梁木」，這兩者的差異何其大！怎會看不見呢？主並沒有說別人沒有刺，只是說「我們應當先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉別人眼中的刺」。試想我眼中有梁木，它本身就滿是各種大小的刺。不但讓我看不清楚，也會把自己的刺當成對方的刺。除了把對方拔得遍體鱗傷，能真正幫他的忙嗎？在這教導之前，主說「不要論斷人，免得被論斷」，及「用什麼量器量給人，就必用什麼量器量給我們」，真是處世最好的指南。

· 唯獨遵行天父旨意的人才能進天國：這裏主耶穌教導真生命的必要性。不是外表的表象能證明生命的真假。另一方面，真生命就當有真行為，而假生命也可能有行神蹟異能的能力。這一段教導是非常嚴肅的警告，是所有基督徒都應特別謹慎的。不要只看和追求表面動人的現象，乃至信仰。到最後見主面時，以為可為自己的「奉主的名傳道、趕鬼、和行異能」得主稱讚。卻不料主說「我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧。」

這是天國的王，教導祂從罪中救出的人，如何在世上活著。是每個基督徒的處世指南。

2. 約翰福音

約翰福音的主題在一章1~18節。書中記載了八次主耶穌行的神蹟；有一些只有在約翰福音中才有。20章31節指出敘述這些神蹟的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」

這上帝兒子的身份，在全書一開始，就雷霆萬鈞地表明：

太初有道
道與上帝同在
道就是上帝
接著說：

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。 及

「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」

（約翰1：1~18）。這真是震動天地的十八節聖經。盼望所有基督徒都把它背下來，並晝夜思想，終生牢記不忘。對主耶穌的認識，必然蒙上帝賜福。

在這個主題下，看最後晚餐的五章（13~17）教訓和禱告：

· 主替門徒洗腳
· 命令門徒彼此相愛
· 主是道路、真理、生命
· 人看見主，就是看見父
· 賜聖靈
· 有了主的命令又遵守的，這人就是愛主的
· 主是真葡萄樹，我們是枝子
· 不是我們揀選了主，是主揀選了我們
· 聖靈的工作
· 主向天父的禱告

從上述主題，約翰福音介紹主耶穌是上帝兒子和基督的身份；因此不注重日常生活方面的教訓，是和馬太福音截然不同處。這也可能是許多基督徒少看約翰福音的原因。

從永生的生命看，認識主耶穌是我們最重要的事
也是上帝在我們身上的最大心意

希望弟兄姐妹們都能有喜歡讀約翰福音之時。讓這可能是新約聖經裏最重要和最寶貴的一卷書，不因我們偏重生活需要而被忽略，失去一個極大的蒙福機會。

現在從前述主題看這些教導：

· 主替門徒洗腳：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（13：1）。一節經文含三大真理。於是替門徒洗腳。主接著說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。你們既知道這事，若是去行，就有福了」（13：14~17）。上帝的兒子為門徒洗腳：最謙卑的榜樣。門徒能學什麼功課，就看主耶穌在人心裏的地位：是上帝的兒子和基督嗎？什麼是基督？能說出來嗎？基督的三層身份：君王、祭司、和先知，對我們的意義又是什麼？主耶穌要作這三層身份，都需要從死裏復活，能聯起來嗎？

· 命令門徒彼此相愛：這是主耶穌給門徒的一個新命令，要門徒彼此相愛。這句在教會裏耳熟能詳的話，它的含義究竟為何？怎麼相愛？如何作到？都是每個基督徒想知道的。上面主說祂給門徒作了榜樣。在給這命令之後，接著說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了」（13：34，35）。主耶穌怎樣愛我們，說得出嗎？每個人為此定下的目標，就由他能說出多少所決定。定目標時，記住說這句話的人的身份，及這是祂的命令！

· 主是道路、真理、生命：這是極寶貴和重要的啟示及宣告。除了上帝的獨生子，誰有資格作此宣示？

只有上帝的獨生子，才能把人帶到上帝那裏
因為祂是唯一救法

只有上帝的獨生子，才能讓人認識真理
因為祂自己就是真理

只有上帝的獨生子，才能給人生命
因為祂是生命

我們對道路、真理、和生命的領會為何，就決定這句宣告在心中的分量和對它的嚮往及追求程度。

· 人看見主，就是看見父：你認為主耶穌是上帝嗎？祂和你心目中的上帝有不同嗎？這種思考，可以幫助檢驗主耶穌在我們心中的地位和分量；決定我們願意跟隨祂多少，多願意照祂的話和命令去作。除了上帝的兒子，誰能說這句話呢？正是父獨生子的榮耀；子與父原為一。

· 賜聖靈：誰能要求上帝，把三一上帝的第三位：聖靈，賜下來？只有三一上帝的第二位：聖子，才有此資格。對認識三一上帝有興趣嗎？能說出祂們之間的關係嗎？也許這一句經文，就是這五章聖經的最大啟示和宣告。從此它奠定了信徒對聖父、聖子、聖靈、三一上帝的認識。

· 有了主的命令又遵守的，這人就是愛主的：感謝上帝，這麼清楚具體地告訴門徒：什麼是愛祂。讓所有祂的兒女不再徬惶，只知道要愛上帝卻不知道怎麼愛祂。藉這愛主的必然條件，從此知道如何檢驗自己愛上帝與否了。

· 主是真葡萄樹，我們是枝子：在這段教導裏（15：1~8），主耶穌講了一些重話：屬於祂的人可能被上帝剪去。對一些把「一次得救，永遠得救」挂在口上，而不警惕行為的人，是一大棒喝。 關鍵全在結果子與否。另外，對虔儆而結果子的基督徒，主耶穌也作了預告：上帝會修剪，讓這些人結更多果子。結更多果子是為榮耀上帝，那是何等的榮幸！只是需要經過不情願的管教，和「我必衰微」的過程。只有與上帝的兒子連結，才能作上帝要我們作的事，才能結果子榮耀上帝。

· 不是我們揀選了主，是主揀選了我們：聖經從舊約到新約，一直看見上帝的揀選。如果主耶穌是上帝的兒子，祂的揀選就是上帝的揀選。人是上帝按自己的形像和樣式造的，世界是上帝交給人管的。一切的主權都在上帝，人應當完全接受並順服上帝的主權。既然主權在上帝，為什麼還有人就是不接受這真理呢？以上帝為說謊嗎？不是用主禱文向上帝說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」嗎？這樣禱告卻又不信，不是在說謊嗎？被主耶穌揀選，並分派去結果子，榮耀上帝，是基督徒的極大福分和榮幸。感謝都來不及，還能懷疑和不信這聖經的真理嗎？那是向上帝主權的直接挑戰！真是要非常謹慎自己的心。

· 聖靈的工作：上帝的兒子親自教導門徒聖靈來的目的。還有誰更合適和有資格呢？ 這目的有：

n 要將一切的事指教我們
n 要叫我們想起主對我們所說的一切話
n 要為主作見證
n 引導我們明白一切的真理
n 把將來的事告訴我們
n 要榮耀主
n 要將受於主的告訴我們 (約翰14-16章)

一切都為繼續帶領門徒走天路，和榮耀主耶穌。

· 主向天父的禱告：聖經裏有幾處記載主耶穌向天父禱告的經文。 但只有約翰福音第十七章，全章記載向天父的禱告，是極為寶貴的教導。是所有基督徒的禱告和生命榜樣。求上帝特別恩待，幫助我們暸解主耶穌的這段禱告。這裏只能把大意節錄：

n 父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。
n 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
n 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了
n 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們
n 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀
n 聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣
n 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣
n 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理
n 我不但為他們祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求
n 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一
n 父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀
n 我已將你的名指示他們，還要指示他們。使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面

這是主耶穌告訴門徒：祂是誰，聖靈是誰，上帝是誰。是上帝到地上來，把自己直接啟示給信祂的人，幫他們認識祂。是極為寶貴的教導，也是所有願意認識上帝的人：必看、必想、和必以信心接受的生命之道。

比較上述馬太福音和約翰福音，看出它們的不同著重處嗎？

認識走天路的靈命需要固然重要
認識上帝自己是更重要和寶貴的事

主耶穌在上十字架前，向天父的禱告，尤其寶貴。是我們禱告的楷模，應當多思想它的含義；再和主禱文比較，對我們該如何禱告，定有更合上帝心意的體認。

二、奇妙對比

在作了上述比較後，聖靈特別啟發其中另一寶貴關聯。在筆者完全無意的選擇下，顯示這各十項教導的聯接。現敘述如下（每一項中，先記馬太，後記約翰福音經文）：

1. 天國如何開始

· 虛心的人有福了，因為天國是他們的
· 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣

2. 以好行為榮耀上帝

· 門徒在世上是鹽和光
· 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒

3. 誰能到上帝面前

· 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義
· 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前

4. 誰是天父的兒子

· 愛仇敵的，可以作天父的兒子
· 看見主耶穌，就是看見天父

5. 如何禱告

· 主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告
· 主求天父，賜聖靈帶領門徒

6. 什麼是愛上帝

· 不能又愛上帝，又愛瑪門
· 遵守主的命令，就是愛主

7. 生活準繩

· 不為生活憂慮
· 連於葡萄樹，就能得一切供應

8. 生命目標

· 求上帝的國和義
· 主揀選我們的目的

9. 與人相處的指南

· 認識自己，認識別人，和知道如何幫助他
· 聖靈對我們的帶領

10. 向天父的交代

· 遵行天父旨意的，才能進天國
· 你在地上所託付我的事，我已成全了

這是多美的關聯！
馬太福音講實行
約翰福音則是它的精義，和作到的能力來源

是偶然嗎？是巧合嗎？相信是聖靈的精心安排。再一次領受聖靈的寶貴教導，只有用感謝和狂喜來形容！』

進一步思考上述關聯和對比，帶出極寶貴的認識：

從對比
「約翰福音」與「馬太福音」
認識福音的
「生命」與「生活」

「精義」與「實行」
及
「信心」與「行為」的對比

能同時思考這些精華，不就是基督徒夢寐以求的啟發嗎？

三、認識福音的藍圖

既然聖靈給了這些極寶貴的對比，就不能讓它停留在此。筆者相信：只要是聖靈賜下的認識，一定有比當時更廣泛的應用。基於此一信念，就從這基礎認識福音。這也是整個第二部要思考的。

上面列出的十項對比，構成本書認識福音的藍圖。每一對比，都從三方面思考其福音含義：

1. 馬太福音相關經文
2. 約翰福音相關經文
3. 對比角度

對筆者來說，這是第一次特意把這些經文和福音連在一起，思考它們的福音意義。在這個思考過程中，聖靈確實一再把主耶穌的話清楚解釋。正應了主耶穌說的

「聖靈來了，要引導你們明白一切的真理」

（約翰福音16：13）。

在第二部中，根據此藍圖，分十章個別思考上面的十項對比。福音既是所有要得救的人一生的需要，各項思考都兼顧非基督徒和基督徒的需要。對基督徒認識自己靈命成長固然有助益，也裝備基督徒傳福音時，知道如何向非基督徒介紹福音對他們的重要性。

各項對比在十一章中繼續思考，並擴大至兩段經文的整體對比。在十二章中，思考「效法主耶穌」，那也許是唯一真正認識主耶穌和得到主耶穌的方法。

第二部 啟示福音

第一章 天國如何開始

· 虛心的人有福了，因為天國是他們的
· 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣

天國和世人開始連結，有兩個要素：

上帝打開天國的門
世人看到天國

上帝打開天國的門，始於上帝的兒子從天降臨
世人藉著重生而看見天國

這是福音的起頭，也是本章所要介紹的。

福音是上帝救罪人、帶他們回到上帝前
因此，福音第一件要作的事是：
讓人看見天國、認識天國、和天國開始建立關係

主耶穌告訴尼哥底母：

「人若不重生，就不能見上帝的國」
「人若不從水和聖靈重生，就不能進上帝的國」

（約翰3：3，5）。對基督徒而言，如果看不見天國，要就沒重生，要就對天國沒興趣。就算天國在眼前，也視而不見。這是一大警訓，需要儘快悔改。

看見了天國，下一步就是進天國
那更需要有重生的生命不可

在本章中，思考馬太福音的八福，教導人如何與天國有關聯。第一步是「虛心」。「虛心」才能帶來上面說的「重生」。因此，

世人要進天國的第一步，就是「虛心」

在本章思考約翰福音中、主耶穌為門徒洗腳的教導時，看到主耶穌的「謙卑」。主耶穌的謙卑，始於基督降世的第一步：「虛己」（腓立比書2：6~8）。

把這兩段教導放在一起思考，看到天國的如何起頭：

主耶穌的「虛己」，和世人的「虛心」
以及
人要跟隨主耶穌，才能進天國

這就是聖經說的「與主同行」，也是本書的中心信息。

在此，從三方面思考福音的意義：

1. 八福
2. 主為門徒洗腳
3. 對比

（壹） 八福

1.虛心的人有福了，因為天國是他們的

主耶穌說：我是道路，若不藉著我
沒有人能到上帝那裏去

主降卑的第一步是「虛己」

「虛心」是進天國的第一步。這完全適合基督徒和非基督徒，何以見得？

非基督徒

為什麼人不願接受主耶穌？因為沒看到需要。為什麼沒需要？因為心裏、靈裏充滿自己可以依賴的事物；再加上自以為是的認知：認定宇宙無神。這一切讓人不能虛心的事，攔阻了他對上帝救恩的認識。

只有在蒙上帝憐恤時
遇到不順時、不再自恃時
也就是虛心時，才會思考和接受這救恩
這就是他們的福音

基督徒

基督徒不能成長，最大的因素也是不虛心

雖然接受了主耶穌，其實心裏還是繼續充滿了自己的事物：對世界與肉體的各種興趣、追求。雖然入了門，卻停在原地若干年，甚至一生。

這「虛心」也成了他最需要的福音
有了這一福氣，才能有接下來的七項福氣
這一福音太重要了！



2.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰

人為罪哀痛，是上帝看重的事

上帝與心靈痛悔謙卑的人同在
這種安慰，是靈魂最大的福氣、喜樂、及盼望


虛心的第一個後果是：看到自己的罪
非基督徒與基督徒皆然

非基督徒因此自責：看到自己無能為力、無力自救、明白救恩的需要。為此悔改，這是得救的第一步。

信主的人，也是看到自己的軟弱、犯罪時，痛悔而得到安慰。舊約的大衛和新約的彼得都是例子。

大衛在犯了姦淫罪，又一路錯到底，借刀殺人、殺了烏利亞。被先知拿單責備後，在上帝面前痛悔認罪。寫下重要詩篇51篇：

「上帝阿，憂傷痛悔的心你必不輕看」

大衛得到的安慰，必然是他一生感謝、難忘的。

彼得在三次否認主耶穌後，聽到雞叫而後悔痛哭。沒有去上吊自殺，因為主耶穌事先已經為他禱告，使他不至失去信心。這極大痛悔中的極大安慰，又是改變彼得一生和事奉的轉戾點。

這個極大的安慰，就是大衛和彼得的福音
也是所有屬上帝的人需要的福音

3.溫柔的人有福了，因為他們必承受地土

主耶穌柔和、謙卑，要我們學祂的樣式

這樣的心靈，才能承受上帝所賜的基業

當人虛心了、為罪痛悔了，他的心開始柔和了。能接受原來拒絕的、抗拒的天上的聲音。上帝為他預備的產業:「上帝自己」，開始對他有吸引力了。這就是「溫柔的人可以承受上帝所賜的地土」，天上永恆的地土。


4.饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足

唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福

人活著，是靠上帝所說的一切話

這溫柔的人開始渴慕上帝的話、渴慕上帝的國和義、以及渴慕認識上帝自己。上帝對他保證「他必得飽足」。凡是有這份心而得到滿足的人，都能見證那滿足不是世上任何名、利、權的滿足所能比擬。

名、利、權的滿足只是一時，後來很可能轉成煙消雲散、甚至讓人身敗名裂。從「饑渴慕義」而得到的滿足是一生的，可以帶進永遠，也是一生中常常鼓舞自己、幫助自己從逆境、挫折和灰心中救拔出來的力量。



5.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤

要愛上帝，先要愛人

求上帝原諒，先原諒別人

上帝憐恤我們，而原諒我們
將心比心，憐恤別人，原諒他們

當人對上帝和上帝的道越來越認識，一個必然的結果是：開始注意到和其他人的關係。自己既然蒙上帝救贖，無數的罪愆、錯誤都被赦免，開始也想同樣對待欠他的人。第一步是原諒。

原諒人不是說做就做得到的，難度僅次於愛人。為什麼上帝原諒我？因為祂知道我軟弱，像詩篇103篇13、14節說的：

「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土」

這樣憐恤人是「原諒」的第一步：
因為他不得已、身不由己，和我一樣、值得原諒


6.清心的人有福了，因為他們必得見上帝

上帝是聖潔的

除去心中污穢，才能接近上帝

當人把「上帝如何對他」轉為「他如何對別人」時，這人的心越來越被潔淨。原來充滿的污穢越來越少，他也離上帝更近，也才能親近上帝，見到上帝。

這裏說的「見到上帝」，當然不是指眼睛見到。上帝是靈，屬肉體的人如何能見到靈的上帝？是指在禱告中，這人能在靈裏與上帝溝通。

不要以為任何人禱告，都能與上帝溝通

以賽亞書59章1、2節說：

耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救
耳朵、並非發沉不能聽見
但你們的罪孽使你們與上帝隔絕
你們的罪惡使祂掩面不聽你們

這裏清楚指出：人的罪讓人與上帝隔絕。

清心的人，心中無罪
這樣才能與上帝溝通，才能見上帝


7.使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子

主耶穌來世上，就是帶來真正和睦



上帝的兒子來世上，是為帶來和睦：

人與上帝和睦、與人和睦
與己和睦。也使人與人和睦

凡被上帝拯救、成為上帝兒女的人，也一樣要帶給周圍的人同樣的和睦。惟如此，才配成為上帝的兒子，因為那正是主耶穌來世上所作的事。

如何使人與上帝和睦：傳福音

如何使人與自己和睦：愛人

如何使人與人和睦：上帝的愛

8.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的

當一個基督徒有這七樣品格時，他已經越來越像主耶穌了。他時時、日日把人從黑暗中救出來，使人與上帝和睦，動搖魔鬼國本。魔鬼能容許他嗎？當然不能！這就是受逼迫的開始。

接下來的是他也要遇到主耶穌遇到的事：受逼迫。因為撒旦不能容許另一個像主耶穌的人活在世上，一定要除去而後快。這一點都不奇怪。主耶穌早就說了、也一再說：

「人逼迫主耶穌，也一定逼迫屬主的人」


保羅也告訴提摩太：

「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要受逼迫」

（提摩太後書3：12）。

「沒有受逼迫。為什麼？」

是每一個基督徒都要問自己的。這裏有幾個要思考的問題：

1. 不像主耶穌
2. 高於主耶穌，可以免於逼迫
3. 對世界沒有影響，對魔鬼沒有威脅

這些事實的後果極其嚴重：

· 與天國無關
· 屬於世界
· 不屬於主耶穌
· 沒有得救！
需要福音嗎？
答案太清楚了
這八樣福氣都起因於
虛心
沒有它，不要想有其它的福氣。

這八樣福氣對基督徒的重要性，也許可以從它在主耶穌的登山寶訓中所佔的首先地位看出。

它起於「虛心」
使人與天國開始有連結

終於「為義受逼迫」
完全得著天國，因為成為主的身量

問題是：基督徒對這重要性有多認識？筆者的觀察：有此認識的基督徒佔少數，甚至可能極少數。不禁要問：為什麼？

如果教會常常教導這些聖經真理，不重視就只是個人的問題。但是如果教會忽視、甚至有意避而不談這些真理，就是負教導責任的人的錯了。為什麼不教？是怕得罪人、不吸引人嗎？還是自己就不喜歡這樣的聖經教導？




教人「虛心」，包括教自己的小孩「虛心」
是要有對真理的完全降服和接受才可能的事
因為那完全是和屬世的作法背道而馳

小孩因此可能一生吃虧，在世上不順利。自己要先有這份心志，也身體勵行地遵守才行。等到要教小孩「為信仰受逼迫」更是難上加難，更非要自己先有強烈的「遵守主的教訓」的心志不可。

可惜我們都太容易體貼肉體、貪愛世界
把小孩往屬世的成功道路教
卻也因此把他們推向滅亡的大路上

求上帝憐憫。
我們太需要這個福音的教導了

（貳） 主為門徒洗腳

主耶穌在世上的時代，為人洗腳是奴僕的工作。為主人洗腳，也為主人的所有朋友洗腳。沒有選擇，沒有怨言。這是他的日常工作和職分，也充分顯示他的位置的低微卑賤。

約翰福音十三章記載主耶穌為門徒洗腳的事，給門徒相當震撼，也給所有後世的基督徒一個深思的榜樣。在此，分幾方面思考它的福音涵義：

· 主耶穌為門徒洗腳的意義
· 門徒的反應
· 主的榜樣
· 福音涵義

一、主耶穌為門徒洗腳的意義

主耶穌為門徒洗腳。約翰福音十三章記載彼得問主耶穌為什麼為他洗腳時，主耶穌的回答是：

我若不洗你，你就與我無分了

這「無分」兩字是何等的嚴重！為什麼？

從幾方面思考：

1. 洗過澡的人，一洗腳，全身都乾淨
2. 洗腳表示與世界隔絕
3. 屬主的人不屬世界
4. 屬世界的人不屬主：無分於主

（一）洗過澡的人，一洗腳，全身都乾淨

主說：
我若不洗你，你就與我無分了
這個洗是指
全人的洗：
從靈、到心、到身

都在內。這是洗的意義。

當全身都洗過而潔淨，與主耶穌有分後，如果與世界接觸，那接觸的部分就可能被世界玷污，需要在被玷污的部位再洗乾淨。這被世界玷污的部分，也可能包括身、心、和靈。人日常生活中，身體與世界的接觸，就以腳為代表。因此，主耶穌用洗腳作比喻。

（二）洗腳表示與世界隔絕

聖經教導我們「不可有兩個主」（馬太福音6:24），以及「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面」（約翰一書2:15）。聖經同時不要我們只顧自己的益處，要我們求別人的益處，也要我們傳福音直到地極。因此，

基督徒是以不屬世界的生命，過世上的生活
為了見證和榮耀上帝

雖然在世上，卻與世界隔絕
這就是主替門徒洗腳的意義

想想：主耶穌對門徒最希望和最擔心的是什麼？就是不要他們和世界連結。

一旦愛上世界和世界的事：
肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲時
人的身、心、靈中，就沒有聖靈可居住的空間

那是基督徒最悲慘的時刻，也是主耶穌最痛心的事。能不時時提醒自己嗎？

這就是主替門徒洗腳的福音意義

（三）屬主的人不屬世界

從上面的思考：一個人不能同時屬於主耶穌、又屬於世界。主耶穌為門徒洗腳，就是要把門徒身上僅有的與世界的接觸和沾染都除去，為了門徒能完全屬於主，完全不被世界污染。

這是所有基督徒都需要時時提醒自己的事。在禱告時，求聖靈鑒察心靈深處有什麼惡行、慾念沒有？那些都是把我們帶向世界、帶向毀滅的因素。

（四）屬世界的人不屬主：無分於主

反過來，一個屬世界的人，在主基督裏無分。正如主說的：

「這世界的王，在我裏面毫無所有」

（約翰福音114：30）。既然這世界的王在主裏毫無所有，所有屬於這世界的人自然在主裏也是毫無所有。可惜的是：我們太常有僥幸的心態，想腳踏兩條船：又有從上帝來的永生，又有世上的一切榮華富貴和享受。主耶穌在這裏清楚告訴門徒：這樣的人與主無分。

這不正是所有在歧途徘徊的基督徒的福音嗎？

二、門徒的反應

彼得的反應是：主永不可洗他的腳。彼得是出於尊敬主耶穌的心：怎麼可以讓自己的老師作這卑賤的洗腳之事？就像彼得曾經勸主耶穌不要上耶路撒冷被殺一樣，雖然出於人的好意，卻完全不明白上帝的必成旨意。這一次彼得又錯了。

主耶穌的回答是：

「我所作的，你如今不知道，後來必明白」
及
「我若不洗你，你就與我無分了」

這裏有重要的真理：
門徒若靠自己
就是主責備彼得的「不體貼上帝的意思，
只體貼人的意思」，不能明白主的心意
任何時候，
我們不明白上帝的心意時
就可能是走錯路的時候

需要特別謹慎。寧可等候，安靜禱告，從聖經中尋找答案，不要妄作決定。這是兩次彼得給我們的借鏡，也正是跟隨主的人需要的福音。

主耶穌的十二門徒中，彼得可能是最突出的一個，敢說敢作。許多人說他個性衝動，亂講話。但他卻是一個直性子的人、說出心裏的真話。除了上面兩次例子，另一次最為人熟悉的是三次否認主耶穌。馬太福音26章33節，記載彼得說：

「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」

這是彼得對自己的認識和自信。在否認主三次後，彼得再次說出「不跌倒」，是在彼得後書1章10節

「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」

這時的彼得，已經明白什麼是使基督徒不失腳的能力來源。我們也要經歷這些痛苦階段，才不蹈彼得覆轍嗎？求上帝憐憫。

在洗腳的教導中，聽了主耶穌的回答後，彼得馬上又以人的想法，求主不但洗他的腳，也洗他的頭和全身。感謝上帝，這一次彼得又錯了。也因為他的錯，其他基督徒才能聽到另一寶貴真理

「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了」

這句話至少有幾層教導：

· 已經得救的人，不需要重新悔改、接受主、才得救
· 只要對付被世界污染的地方：看是身、心、還是靈
· 靈的污染，有洗靈之法；心的污染，有洗心只法；身的污染，有洗身之法
· 洗了，對付了，才能潔淨，才能繼續事奉主

這裏因為彼得敢說出心裏的想法，讓後來的人因此一再蒙福。

總結以彼得為首的門徒反應：連著幾個想法都錯了。對他們而言，得到的福氣不正是

「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」

嗎？這就是
啟示福音

三、主的榜樣

主耶穌特別把「為門徒洗腳」說成是給門徒作榜樣，要門徒照著去作。這榜樣只是表面的彼此洗腳嗎？還是我們這些自命重生的基督徒看不見的「上帝的國」？







從幾方面思考主的榜樣：

1. 主的謙卑：我學什麼？
2. 君王為我洗腳：我學什麼？
3. 祭司為我洗腳：我學什麼？
4. 先知為我洗腳：我學什麼？

（一）主的謙卑：我學什麼？

第一個榜樣是謙卑。在這榜樣上，門徒能學什麼功課，也許就看主耶穌在人心中的地位為何？是上帝的兒子嗎？是基督嗎？

先看上帝兒子為我洗腳。只問自己幾個問題：

· 我是誰？配嗎？
· 我與主耶穌有分嗎？
· 我珍惜這福氣嗎？
· 我願意給別人這福氣嗎？

基督有君王、祭司、和先知三重職分。從基督為我洗腳，學下列功課：

（二）君王為我洗腳：我學什麼？

· 要我像君王
· 從罪惡的權勢下，把我救出來
· 不再作魔鬼的奴僕
· 戰勝世界，把其他在黑暗裏的人救出來

（三）祭司為我洗腳：我學什麼？

· 要我像祭司
· 先被潔淨，再為主作祭司，使別人潔淨
· 作活祭，獻上自己

我要學的是聖潔

（四）先知為我洗腳：我學什麼？

· 要我像先知
· 告訴我當行的路
· 使我回轉後，可以堅固我的弟兄

四、福音涵義

從前述福音的定義、和福音與我們的關係，從幾方面思考下列涵義：

1. 愛門徒到底
2. 救門徒
3. 給門徒生命
4. 愛弟兄第一步
5. 不彼此洗腳：見死不救！

（一）愛門徒到底

上帝的愛是一切福音之源

但是上帝多愛祂的兒女？愛多久？都是基督徒常常想知道，也可能為此困惑的。

上帝多愛祂的兒女？只用兩節經文表明：

「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生。上帝愛我們的心在此就顯明了」（約翰一書4:9）

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」（羅馬書5:8）

上帝愛他們多久？這裏告訴我們：愛他們到底。但是我們不要因此大意，以為可以胡作非為，不管作什麼、犯什麼錯、什麼罪，上帝都會因愛我們到底而原諒我們。這有時也是不少基督徒持有的誤解，甚至以此教導眾人，那是非常危險的事。特別是所有負教導責任的人要注意的。在這個意義上，一些聖經的教導需要特別注意：

「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」（希伯來書10：26）

「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂」（希伯來書6:4-6)

雖然有人對這些經文的嚴重性看法不一，既然是聖經的話，就不要掉以輕心。也許在世上時可以說服別人，問題是：見主耶穌面交帳時，以誰的看法為準？等著這樣強辯的人，可能是主的話

「我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧」

（馬太福音7：23）。如果有人輕看這些聖經警戒、並且這樣教導人，願意冒險和他們一起沉淪嗎？

當我們不是故意犯罪時，安慰我們的是

「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書1:9）

只要我們盡心、盡力，遵守上帝的教訓，這「愛我們到底」的保證是基督徒走天路最大的確信與安慰。

（二）救門徒

主耶穌作這一切，都為了救門徒：

· 從世界救出來
· 從門徒的罪中救出來
· 從門徒的軟弱中救出來
· 從門徒的懷疑中救出來
· 從門徒受的試探中救出來

除了過去曾救他們脫離極大的死亡，這些都是「現在」救門徒，一直救到底，也就是見主面之時。這當然是福音。

（三）給門徒生命

「救門徒」只是第一步：救他們免於滅亡。更積極的是「給門徒主自己豐富的生命」。那才是上帝的最終心意：要所有祂的兒女都像主耶穌，也是以弗所書1章4節說的

「使我們在祂面前，成為聖潔，無有瑕疵」

也就是「有分於主」。除了有主的生命，更是「滿有基督長成的身量」（以弗所書4章13節）。這是何等的榮耀：上帝的生命在祂的眾兒女身上彰顯。

（四）愛弟兄第一步

為人洗腳是僕人的行為。主耶穌從至尊的上帝，為門徒洗腳，代表什麼？主要門徒也學祂而彼此洗腳，正是「與主同行」的極佳例子。這洗腳的榜樣，並非只是形式上的洗腳而已。要從主自己的解釋來認識。主說：「凡洗過澡的人，只要一洗腳，全身就都乾淨了」（約翰13：10）。這洗腳因此是彼此為對方除去身、心、靈的污穢。這樣一想，就有許多可作和該作的事了。

不要想：被我洗腳的人多不如我，而生氣、而不願意。只要想：

主耶穌派我幫這位主內肢體在靈命上成長

那是多榮幸的服事

求都求不來，感謝都感謝不盡，那有餘暇想別的事。不又是「凡事謝恩」的例子嗎？

這個榜樣應用在門徒身上，就是要門徒「彼此洗腳」。這馬上帶來兩個效應：

· 提醒弟兄：從滅亡救出來
· 幫助弟兄：從世界救出來

聖靈的工作，有時是自己作工，有時是藉著人作工。我們都有責任，不能隨便推諉，什麼都推給聖靈，自己一根手指都不動。其實，如果願意被聖靈差派、使用，那是我們的極大福氣和榮幸，必然在這過程中靈命也得長進。

（五）不彼此洗腳：見死不救！

為什麼不肯為弟兄洗腳，最基本的原因是「不愛他」。因為不愛、就生出各種理由。這些理由的歸根結底、又是沒有謙卑的心。想想：當看到弟兄步入滅亡之際，如果不救他，不就是

· 見死不救！
· 等同殺人？


不想犯殺人的罪，只有趕快替他洗腳。本來是不能、也不肯謙卑，現在為了自己不犯罪，只有這麼作。想到過嗎？

· 「為弟兄洗腳」是為了救自己！


·
·
· 「為弟兄洗腳」是自己蒙福之時、之事
·
·

·

這不是福音是什麼？




（參） 對比

· 虛心的人有福了，因為天國是他們的
· 主耶穌為門徒洗腳，作謙卑榜樣

天國如何開始

生命：

· 主耶穌神性的謙卑：虛己
· 人進天國的第一步：虛心

生活：

· 主耶穌人性的謙卑：為門徒洗腳
· 人在天國裏的證明：為義受逼迫

福氣：

· 照著去行就有福了
· 領受八福

細 比

天國如何開始

1.
· 天國開始，全在聖子虛己，才有所有的救贖步驟發生。主耶穌在地上作的最後一件事，也是從謙卑開始：替門徒洗腳。

· 門徒和天國連上關係，也是在虛心：除去心中一切可以自恃的事物。

2.
· 天國的主作了虛己和謙卑的榜樣，再以為門徒洗腳來提醒門徒。

· 門徒自然也該常在彼此洗腳上，提醒自己要不斷虛心，才能和天國的主連結。
3.
· 主耶穌洗淨門徒後，門徒才能與主有分。這也是主把天國賜給門徒的開始。

· 門徒從虛心開始，一路追求八福的其它福氣，就是越來越與主有分。等到能為主而受逼迫時，就完全是合主心意的門徒了。

4.
· 你們既知道這事，若照著去行，就有福了。

· 門徒若追求八福，就有福了。

總 結

主耶穌在馬太福音和約翰福音中，從兩個看似無關的角度，教導天國的真理。

· 可以從「生命」與「生活」的關聯認識
· 可以從「精義」與「實行」認識
· 更直接的是：「賜生命的主怎麼作」與「得生命的門徒怎麼作」的關聯

這樣的關聯，在以後的九項比對中將繼續呈現。實在感謝聖靈的啟發，賜下那麼寶貴的認識。

主耶穌啟示天國：
從祂的虛己開始，在地上藉祂為門徒洗腳彰顯

門徒和天國連上關係：
起於虛心
然後循著八福的路線，一直提升到為義受逼迫

在這過程中，也藉著彼此洗腳，學習主的榜樣
在彼此相愛上，學一個寶貴的功課

討論

1. 試試把八福聯起來。為什麼沒有第一福不可能有第二福？
2. 分享你學習「虛心」的過程：得救前、得救後。
3. 分享你「為罪哀痛」的經驗。
4. 分享「饑渴慕義」帶給你的飽足。
5. 你為主耶穌受過逼迫嗎？請分享。
6. 分享你有錯時，別人怎麼幫助你。
7. 對「主耶穌為門徒洗腳」的認識為何？
8. 天上的王替你洗腳，你有何感受？
9. 你看到弟兄有錯時，怎麼處理？幫他？還是明哲保身、置身界外？
10. 想過「因為不願幫弟兄而殺了多少人」嗎？

第二章 以好行為榮耀上帝

· 門徒在世上是鹽和光。
· 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。

和天國連上後，馬上就有天國的味道，與世人不同。在世人面前，也立即開始表現出這新的轉變，就是：

以好行為榮耀上帝

上面講的「彼此洗腳」，就是「彼此相愛」的一步。也許是第一步，值得深思。這樣作至少有兩層效果：天父得榮耀，和作世上的光。

從這一角度，思考主耶穌說「你們是世上的鹽和光」時，有可能在強調「你們」。除了個人是鹽和光，更強調群體的見證。事實上，「彼此相愛」是兩人以上才能發生的。這是「同心」與「合一」的一個例證。

主耶穌是世上的光，跟從主的人自然也該是世上的光。這光如何展現人前？乃是藉著主的命令：「彼此相愛」。

基督徒能愛，完全因為基督是愛
基督的心意是：要所有的基督徒都像祂
在地上，讓世人看到基督自己

要像基督，只有與基督同行
跟隨主和遵守主的命令，就是與主同行

對什麼是「與主同行」的認識，越來越清楚了。

馬太福音教導「基督徒是世上的鹽和光」。約翰福音教導「門徒彼此相愛」。分別思考如下。

（壹） 基督徒是世上的鹽和光



這是主耶穌給門徒的一個極寶貴教訓，是每一個基督徒在世上生活的準繩和提醒。需要不停的認識它的涵義，時時省察：有否照著去作？讓門徒如主耶穌一樣地榮耀上帝。

現在分幾方面思考：

1. 主耶穌是世上的光
2. 接受主的人也是世上的光
3. 看見你們的好行為，便將榮耀歸給天父
4. 主的命令，沒有選擇
5. 「是」鹽和光，不是「作」鹽和「作」光

一. 主耶穌是世上的光

對主耶穌是「光」的經文有：

「生命在祂裏頭，這生命就是人的光」（約翰福音1：4）
「耶穌又對眾人說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」（約翰福音8：12）
「我在世上的時候，是世上的光」（約翰福音9：5）
「耶穌對他們說：光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裏走的人，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」（約翰福音12：35、36）
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏」（約翰福音12：46）

這些經文都記載在聖經裏。特別有意義的是：記在約翰福音裏，和主的神性有特別關聯。可以用不同方法和角度認識「主是光」。這裏要提出幾個問題：

· 我們看見這光嗎？
· 怎麼形容是什麼光？
· 對我們的靈命有什麼幫助？
· 在這個光的面前，我們看到自己什麼？
· 因此更認識自己嗎？更厭惡自己嗎？

對這些問題的回答，也許是最直接和具體對「主耶穌是光」的認識。那是「眼見」，不然又只是「風聞」。在這個意義上，這認識就交給讀者去整理了。

二. 接受主的人也是世上的光

因為主耶穌是光，所有接受主的人也因此和應當是世上的光。這個關聯來自生命：

有主的生命，就有主的本性
這本性之一就是光

基督徒既是世上的光，在此思考幾方面：

· 是周圍人的光，給他們人生方向
· 自己有沒先找到人生方向
· 這光在基督徒身上如何顯出

（一）是周圍人的光，給他們人生方向

主耶穌在離世前，向天父的禱告中，說：

「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」

（約翰福音17:15）。主耶穌當然知道門徒留在世上有各種苦難、爭戰。為了至少兩個原因，主耶穌要門徒留在世上：

· 作世人的光，為主作見證
· 讓門徒在不屬主耶穌的世界中，學習爭戰而靈命成長

但是多數基督徒可能並不知道主的心意。這也是為什麼今日基督徒對世界的影響那麼小，以至不但非基督徒難以嚮往成為基督徒，連基督徒自己有時都羞於承認自己的信仰。

思及此，想到上帝的話：

「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」

（以賽亞書6:8）。求上帝幫助我們都能回應：

「我在這裏，請差遣我」

當我們這樣對上帝回應時，才會開始想：

什麼是光？
如何成為周圍人的光？
如何給他們人生的方向？

什麼是給別人人生方向？舉一些例子：

· 選小孩學校時，找基督徒磋商
· 考慮小孩大學專業時，找基督徒磋商
· 選工作時，找基督徒磋商
· 選結婚對象時，找基督徒磋商
· 選信仰時，找基督徒磋商
· 夫妻不和時，找基督徒磋商
· 生活苦悶時，找基督徒磋商

諸如此類。每個人誠實問自己：成為基督徒後，多少次在上述問題和需要中，為別人出過意見？有的話，是否根據聖經的原則給人建議？還是只用屬世的看法？

問另外一個問題：

為什麼那麼多人找人算命，卻極少人找基督徒磋商？

基督徒在這個世界的角色是什麼？有作用嗎？再問一個更淺顯的問題：

周圍的人知道我們是基督徒嗎？

每次看到自殺的報導，不禁想：

這人身旁有基督徒嗎？
他們注意到這人有自殺可能嗎？
還是這人想過找人商量，卻不知誰是基督徒？

如果我屬於這幾種情形，可能永遠不能原諒自己。如聖經所說，這盞燈一定被主挪去，因為沒作用。主耶穌會換一個基督徒來為祂作見證。剩給我的，就是將來主對我說的：

「我從來不認識你」
這句話有很深涵義：

不認識主的人，主在天父面前這樣對天父說

如果我們在地上，世人不認識我們是基督徒
主也一樣會對我們說同樣的話
因為我們的生活證明一件事：我們不認識主耶穌！

這些都是福音：因為不能作別人的人生之光，面臨被主責備、被主捨棄，而警惕、而醒悟。這都是主耶穌要把我們從走向滅亡的路上救回來。

有一句重要的話：
教學相長

平常對自己的靈命光景不注意、沒興趣。等到忽然發現周圍的人都以自己為標準時，才警覺，才發現離聖經的要求太遠，趕快補救。既不想成為瞎子領瞎子，更不希望被主耶穌責備。

我們常在這種情況下，注意到自己太不像基督徒而靈命得以成長。

在給別人方向前，先問自己：
我找到人生方向嗎？

（二）自己有沒先找到人生方向

前面提到幾種給人意見的例子。現在問另一個問題：

自己有沒有找到人生的方向？

如果有，就可以幫別人。如果沒有，怎麼幫呢？不是瞎子領瞎子，兩個人都要掉進坑裏嗎？

要知道自己的光景，同樣用前述的七個例子問自己：

· 多少次用聖經和主耶穌的教訓作決定、依歸、和準繩？
· 在與屬世益處衝突時，選誰？
· 以作基督徒為榮嗎？
· 敢公開自己的基督徒信仰和聖經看法嗎？

也許我們的人生大部分在成為基督徒前已經定了型，包括：唸的學校，主修科系，結婚對象，以及工作場所。要問的是：成為基督徒後，這信仰

· 對我們產生多大影響？
· 在其後的各種決定中，以信仰為主要思考嗎？
· 在生活中有多少分量？沒有就活不下去嗎？
· 影響我們的兒女多少？他／她們信主耶穌嗎？愛主嗎？

當這信仰影響我們越深，以至周圍的人都看出我們作決定的根據，都把基督徒信仰和我們的生活連在一起時，至少我們已經作到該作和能作的部分。

（三）這光在基督徒身上如何顯出

要為主耶穌作見證，不是靠人的勉強和盡力。這是生活的表現，

生活決定於生命
有什麼生命，就有什麼生活

所有重生得救的基督徒都有從上帝來的生命，也應當能流露出這生命的本質，那就是見證主耶穌的生活。問題是：為什麼能為主作見證的人那麼少，而對周圍社會起不了作用呢？這是每一個基督徒一生都要時時問自己的。

基督的光在我們身上顯不出來，可能有幾種原因：

· 生命幼小，永遠只是嬰兒
· 愛世界過於愛主，心中思想的盡是世上的事
· 為生活憂慮，靈命虧損
· 信心小

這些原因都歸咎到一件事：沒有信心。這信心不是指得救的信心，重生的人都已經歷了那一步；是指對上帝的話的相信。試著分析：

· 上帝會照顧我們生活，要我們不要憂慮。我們不相信
· 上帝要我們不可能又愛世界又愛祂。我們不相信
· 上帝要我們靠祂的話而活。我們不相信
· 上帝告訴我們靈命如何成長。我們不相信

關鍵不在怎麼作，讓人看見這光
在於生命裏有沒有這個光
再問幾個問題：

· 常常看聖經嗎？
· 常常禱告嗎？
· 求上帝的國和義嗎？
· 關心別人靈魂嗎？
· 傳福音嗎？

三. 看見你們的好行為，便將榮耀歸給天父

對「上帝的榮耀」彰顯與否，聖經有兩極的形容：

「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」（詩篇19：1）

「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅馬書3:23）

除了人以外，上帝在所有祂的創造物上，都彰顯榮耀。都能從這些創造物上，看到上帝的完美、大能、智慧、和用一切形容詞能描述的榮耀。在宇宙間如此，在地上如此。唯有在人的身上，看不見這榮耀。不但看不見，甚至淪落到

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17：9）

如果人只是萬物中相等的一種也就罷了。偏偏人是上帝特別的創造、精心的創造，是按照上帝形像和樣式造的，為要管理所有其它創造物。這個最應該反映上帝的本性、彰顯上帝榮耀的人，卻是唯一、也完全喪失上帝榮耀的創造物。

「如何在人身上恢復上帝的榮耀」，是所有被祂以極重無比的代價贖回的人，都該日夜思想、一生思想的。

這裏，聖經提出一個簡單的訓示：

「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」

（馬太福音5：16）。問題是如何有好行為？在此思考：

· 什麼是好行為？
· 如何能有此好行為？
· 為什麼因此榮耀上帝？

（一）什麼是好行為？

聖經記載一個少年財主問主耶穌如何得永生時，稱呼主為良善的夫子。主耶穌的回答是：「除了上帝，再沒有良善的」（馬太19:16、17；馬可10:17、18；路加18:18、19）因此，

好行為只有來自上帝

這就是「好行為」的定義。

（二）如何能有此好行為？

就像前面思考「如何讓人看見基督徒的光」一樣，這是生命的流露：

沒有生命，就沒有該有的生活

不需要冒充，沒有就是沒有
要假冒，只是多一層假冒為善的罪

既然只有上帝是善的，要有好行為
只有連於真葡萄樹：主耶穌基督

如何連於這葡萄樹，將在第七章中詳細思考。

（三）為什麼因此榮耀上帝？

當主耶穌的生命從每一個基督徒流露出來時，世人就看到原來這才是上帝造人時、給人的「上帝的形像和樣式」，也是上帝為什麼當時對這造出的人說「甚好」。既然上帝在其它一切的創造上，都得到祂的榮耀，這種恢復上帝起先創造的樣式，也使因人犯罪而被虧損的榮耀重新再現。

進一步思考：這並不增加上帝的榮耀，只是使人更認識祂的榮耀。從幾方面思考：

· 因犯罪的人悔改，而看見上帝的榮耀
· 罪人悔改後有好行為，而看見上帝的榮耀
· 罪人歸一切榮耀給上帝，而看見上帝的榮耀
· 什麼是上帝的榮耀

（1） 因犯罪的人悔改，而看見上帝的榮耀

要問「認罪悔改有多難？」，基督徒是最知道答案的人。除了從非基督徒到承認有罪而接受主耶穌，其後一生中，多少次硬著心不肯悔改，是每個基督徒的親身經歷，而且歷歷在目。

是什麼力量使他們悔改、而且一再悔改：

上帝的愛和感動
這就是上帝的榮耀

是在沒犯罪的人身上看不出的榮耀。

（2） 罪人悔改後有好行為，而看見上帝的榮耀

罪人悔改後，進一步能有好行為，是怎麼來的？對這個人來說，他從生下來就不知道什麼是上帝眼中的好行為，更別說有這好行為。現在他忽然有這行為了，那裏來的？又是上帝在他身上不停的作工，去掉體貼肉體的軟弱，幫他的新生命成長，行出合乎上帝標準的好行為。這是進一層對上帝榮耀的認識：

上帝的愛與能力

（3） 罪人歸一切榮耀給上帝，而看見上帝的榮耀

旁觀者歸榮耀給上帝是一回事
當事人自己把榮耀歸給上帝是更難的事

什麼力量讓這個罪人：不再像他一生中習以為常的、把天生、後天的成就歸功於自己，而心甘情願地歸給上帝？又是源自上帝的能力和榮耀。

人最難作到的事情之一是謙卑：
在上帝前謙卑，在人前謙卑

只有在自己看到主耶穌的最大謙卑時，人才可能思考這謙卑的尊榮，而嚮往、而降服在上帝面前。如主禱告文所求的「國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠。阿們」。

這是因自己對上帝榮耀的認識
帶來別人從他而看見的上帝榮耀

要看見「上帝的榮耀」，真是無止、無盡。阿們。

（4） 什麼是上帝的榮耀

從上面的例子和解說，能回答一個基本的問題「什麼是上帝的榮耀」嗎？這個問題留給讀者思考了。

四. 主的命令，沒有選擇

基督徒是世上的鹽和光
基督徒要有好行為榮耀上帝

這是基督徒的見證，也是主的命令。既是主的命令，就沒有選擇，只有遵行。不是喜歡才要，難就不要的事。對基督徒來說，天天希望見證主。但真要這樣見證主，又發現太困難而卻步。

這就是基督徒需要的福音：
再一次把我們從體貼肉體的罪性中救出來

上帝實在太愛我們了，完全知道我們的罪性、缺點、和怠惰。用各種教訓，驅使我們往高處行，得永生而不入滅亡。

五. 「是」鹽和光，不是「作」鹽和「作」光

常常聽到基督徒在談論和禱告中，求上帝幫我們「作鹽」、「作光」，忘了自己已經「是鹽」和「是光」。這是一件忽略的小事，還是關鍵心態的大事？

「作」是作一樣本來不是、本來沒有的事物，會作得很辛苦而一事無成。「是」是確定本來就具有這事物，不作也已經是。

一個簡單的例子：
我「是」人，不是要「作」人

我「是」中國人。不需要去「作」，就已是中國人
但可能因入了美國籍，而想「作」美國人

不「是」而想「作」的最好歷史例子是「東施效顰」

弟兄姐妹們：

求上帝帶領所有祂的兒女
知道自己的身份和已有的生命
按著聖經教導而活
讓上帝在我們身上失去的榮耀恢復

更讓周圍的人
進一步看見原來在世上看不見的上帝榮耀
阿們。



（貳）門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒

上面的馬太福音部分，思考許多和上帝榮耀有關的題目。這一段對比的約翰福音，也以天父得榮耀為中心。兩處主耶穌的教導，都是對門徒而發。有相同處，也有相異、但互補處。嘗試在不重復上面討論的情況下，更暸解主耶穌的教訓。

基督徒常有一個錯覺：上帝的榮耀還不夠，需要人來加添；因此上帝不斷要人作這個那個，為了使上帝更榮耀。這是大錯特錯的事！在此，問一個問題：

為什麼門徒「彼此相愛」是使「上帝得榮耀」？
答案是：
「彼此相愛」讓人認出門徒是主耶穌的門徒！
還有什麼更讓主的心滿足，和讓天父得榮耀的？

認識這些教訓，都是為人的益處，因此都是福音。要暸解這些論點的彼此關聯，思考如下：

1. 主的一切命令，都是為人的益處，不是為上帝的益處
2. 「彼此相愛」是基督徒靈命成長的最好方法
3. 上帝心意成就，就是上帝得榮耀之時

一、主的一切命令，都是為人的益處，不是為上帝的益處

在認識和討論上帝的榮耀時，常常會對「什麼是榮耀上帝」有爭議。其中一個關鍵為：上帝對祂的兒女的要求是為誰的需要？為上帝？還是為兒女？或是為雙方？對這個問題的答案，可能就決定人對上帝命令的順服與否。

舉兩個例子。看醫生吃藥時，病人知道吃藥是為自己好，不是為醫生，因此不會懷疑醫生建議吃藥的用意，也就沒有爭議。另一方面，父母要小孩作各種事時，小孩如果認為只是為父母好，包括面子在內，就會引致排斥和叛逆。

回到上帝為什麼給兒女各種命令。為誰？為上帝嗎？有人說是為上帝的榮耀，好像上帝的榮耀還不夠，需要人去增添。只要靜心想一下：

一個有罪性的人，能用什麼增添上帝的榮耀？
在創造萬物之前，上帝的榮耀已經存在
就如上帝說自己是「自有永有」

上帝的一切本性，包括榮耀，都是自有永有
人不能加添，不能減少

羅馬書三章23節說

「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」
是說上帝的榮耀在罪人身上看不見了

那絲毫無損上帝自己的榮耀
被虧損的是人，而不是上帝

如果讀者同意這個看法，底下的討論也許有幫助。

根據上面的看法，

上帝給人的一切命令，都是為人的益處

在要不要服從，其實是想不想、願不願服從上，就不要再以「為上帝益處」而找藉口拒絕。這個認識對基督徒心態的影響太大了。就像不吃藥，病好不了，與醫生完全無關一樣，不要再害己和害人了。

這裏思考上帝給人的兩大誡命：
· 盡心、盡性、盡力、愛上帝
· 愛人如己

（一）盡心、盡性、盡力、愛上帝

上帝為什麼要祂的子民這樣愛祂？因為

只有這樣愛上帝
人才不愛世界、才不體貼肉體、才不走向滅亡！

人滅亡完全無損上帝分毫。但是上帝愛人類，不忍看他們步向滅亡，才賜下這條最大誡命。最後甚至用祂獨生愛子的「道成肉身」，為這些人死在十字架上，作贖價，拯救祂所揀選的人。這分愛，人永遠不能完全暸解，更不可能報答於兆一。如果還說這一切都是為了上帝的益處，如果有基督徒這樣想，真是宇宙間最、最、最沒有良心的人。

（二）愛人如己

只要試過「愛人如己」的人，大概都會同意那是天下最難的事。沒有試過的人，也許會不同意，覺得不難。只問幾個問題：

· 這樣愛過配偶，愛到為她死嗎？
· 這樣愛過對自己苛刻的老板，愛到為他死嗎？
· 愛害過自己的敵人，愛到為他死嗎？

歷史上只有一個人這樣愛仇敵，愛到為他們死，甚至死前還求上帝赦免他們。那就是為我們這些罪人釘十字架的主耶穌。

上帝要我們「愛人如己」的愛
是主耶穌如何愛我們的愛

還有人能在上帝面前誇口，說這是容易的嗎？

既然這麼難，為什麼上帝給此命令？只有一個原因：

· 要我們認識主耶穌
· 要我們跟隨主耶穌
· 要我們像主耶穌

這是為誰好？當然是為我們。讓我們真正像上帝的兒子，可以承受祂創世前就為我們準備好、要賜給我們的一切福氣。

怎麼「愛人如己」，就在底下的「彼此相愛」中思考。

二、「彼此相愛」是基督徒靈命成長的最好方法

要學「愛人如己」，先從基督徒「彼此相愛」學起。這是上帝的極大智慧。此刻能領悟的用意如下：

· 基督徒同為基督的身體。要建立完整的身體，各部門間一定要彼此相愛
· 既為肢體，就需彼此扶助。沒有一個肢體能獨力生存，需要其他肢體的不斷扶持、勸勉、和堅固。這一切都來自彼此相愛

主耶穌叫門徒「彼此相愛」時，加了一句：

「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛」

這給了門徒一個「愛的標準」：主耶穌的愛。

在教會裏，最常聽到的字就是「愛」。這也是不意外的事：講道、禱告都提到「愛」。但是對「愛」的認識卻不一定符合聖經，就像對「信」的認識一樣（見筆者『如何用主禱文禱告』一書）。以至時時把「愛」挂在口上，把人間常談的「愛」當作基督徒該有的「愛」，造成困擾。基督徒有「愛」人的壓力，卻不知從何著手：怎麼愛？愛什麼？愛多少？愛誰？

在此思考下列問題：

· 「上帝的愛」和「人的愛」有何不同
· 「愛」人和愛上帝的關聯
· 怎麼愛？愛什麼？愛多少？愛誰？
· 怎麼知道愛得對不對
· 如何彼此相愛

（一）「上帝的愛」和「人的愛」有何不同

這可能是基督徒最難回答的問題之一。一方面，對「愛」就是「人間的愛」的認知根深蒂固。另一方面，對「上帝的愛」知道得又極有限。這可能是上述困擾的主因。

在此，不遄鄙陋，大膽比較「上帝的愛」和「人的愛」如下：

上帝的愛
人的愛
只有上帝有
出於人意
信上帝的人才可能有
與信上帝無關
和永生有關
和永生無關
和靈魂有關
和靈魂無關
聖潔
不潔
公義
罪
恆久忍耐 又有恩慈
？

這幾項解釋如下：

· 既是上帝的愛，當然只有上帝才有
· 既是上帝的愛，只有信上帝才可能有
· 上帝自有、永有，上帝的愛當然與永生分不開
· 上帝是靈，上帝的愛當然和靈魂分不開關係
· 上帝的本性是聖潔，上帝的愛也必然聖潔
· 上帝是公義的、恨惡罪，上帝的愛也必然從公義出發
· 恆久、忍耐、恩慈，都是上帝的愛的特徵

相對的，「人的愛」正好相反，而且是完全相反：既與信心、永生、靈魂無關，動機、作法都可能出自罪性，既不聖潔、又有罪念。

這就是主耶穌要我們以「祂如何愛我們」的「愛」來「彼此相愛」。怎麼從習慣了一生、或幾十年的「人的愛」跳到「上帝的愛」？一步登天嗎？和靈命狀況有多大關係？都是需要思考的。

（二）愛人和愛上帝的關聯

聖經教訓我們:

「不愛看見的弟兄，就不能愛看不見的上帝」

（約翰一書4：20）。這告訴我們：對上帝的愛，不是天天挂在口上，而是實際在弟兄身上行出來。

另一方面，要愛任何人、而且是用上帝的愛，必需先愛上帝。這是「愛人」和「愛上帝」之間的重要關係。

這兩層關係都和基督徒的靈命狀況有密切不可分的關聯：

一個靈命幼小、軟弱、和貧瘠的人
對上帝的愛必然微小
也因此不可能有上帝的愛去愛人

這個關聯指出一個非常重要的事實：

我們都需時時省察自己的靈命狀況
檢驗自己對上帝的愛、對人的愛

怎麼知道有沒愛上帝、和多愛上帝？除了讀經、禱告、服事，也看多愛其他的人，特別是主裏的弟兄姐妹。

（三）怎麼愛？愛什麼？愛多少？愛誰？

講了原則，就看實際如何行。這裏思考幾方面：

· 怎麼愛？
· 愛什麼？
· 愛多少？
· 愛誰？

（1）怎麼愛？

愛人有許多實行之法。這裏引用『如何用主禱文禱告』書中有關代禱的思考。因為禱告是所有基督徒熟悉的事，容易體會和實行。

為自己禱告是「愛己」
為他人禱告是「愛人」
為他人禱告，像為自己禱告一樣
就是「愛人如己」

要愛人，第一步要關心他，不是口裏說說而已。為人禱告是行動的第一步。但不能停在禱告而已。要進一步把他的問題當作自己的問題來想解決方法。至少想：我能為他作什麼？而不是禱告完就再與我無關，任他自生自滅。

在『如何用主禱文禱告』書中，提到在筆者參加的教會禱告會中，弟兄姐妹用這種關心的心態，彼此協助。多次為有需要的人找到解決問題方法，是極寶貴的經歷。

讀者可以此例子為參考，舉一反三，找出更多可行之法。

（2）愛什麼？

「愛弟兄要愛什麼？」不是容易回答的。從上列的表，

至少是要愛他們的靈魂和永生

這就指出重點和方向。

常常在談到為人解決問題時，只是著眼於眼前的立即需要，大多數是生活的需要。這些需要固然要解決才能活下去，但更重要的是靈魂和永生的需要。這就指出常被忽略的事：

只顧眼前的生活需要
連這個人有沒信主得救都不關心

就算解決了一時的問題
卻任他失去永生，至終只是害了他

又失去一次傳福音的機會，對不起主耶穌，豈非罪上加罪？

（3）愛多少？

要「愛多少」又是一個難答的事。這裏只能提出：

· 盡力而行
· 好好代禱
· 關心靈魂

（4）愛誰？

按著關係親密的程度，從最該先愛，到最不想愛、卻要愛的人，分別是：

· 配偶
· 父母
· 兒女
· 家人
· 主內弟兄姐妹
· 同事、同學
· 仇敵

不要好高騖遠，妄言愛天下人的博愛，卻連身邊的妻子、兒女置之不顧。先在最該得到我們的愛的妻子／丈夫和兒女身上，實習「上帝的愛」，實習「愛人如己」，實習「捨命的愛」（見筆者著『用生命認識聖經』）。那是一生的事，是推不掉、逃不掉的事。如果這些人我們都不願盡力試，其它都是空談。

（四）怎麼知道愛得對不對

要愛得對，又是以「靈魂」和「永生」為念。在此就思想這兩方面。

（1）靈魂

愛非基督徒時，心中要始終存著這人靈魂得救的心志。不是只解決目前需要而已。所有採用的方法，都以不妨害他信主為準繩。只要有機會，一定向他傳福音。要記得這是天上賜下的傳福音機會，因為這人正在無助和孤獨之中。此時不傳，等事過境遷，狀況好轉，更聽不進福音。再退一步想，不論幫了多少次忙，解決了多少生活需要，若未得救，全是虛功，白作一場。將來還要向主耶穌交帳，等著被責備。這是許多基督徒在想和幫非基督徒時忽略的。

愛基督徒時，更是要以有助這人的靈命為念。所有的建議、思考、和作法，都以幫助他更愛上帝、更相信上帝、和更願跟隨主耶穌為基礎。也許這個標準太苛刻了些，太理想了些。但筆者深信：這樣的心志必蒙上帝喜悅和祝福。對去幫忙的人，一樣會在靈命上因合上帝心意而同樣蒙福。

（2）永生

談到永生，就先想到永遠。所有要作的事、要幫的忙，只是一時，還是長遠，以至可以存到永遠？

主耶穌說：

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」

（約翰福音17：3）。就以此為愛人的標準。

愛人要愛得對，就要讓被愛、被幫助的人，從其中更認識上帝，認識主耶穌。一旦以這個標準為念，立即在去幫助的人自己心中，把他和上帝的距離拉近。這種一切以上帝為思維標準的人，在愛人前，自己先被上帝對付，是這人自己的極大福氣。這也符合聖經說的：

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」

（詩篇127：1）。若是這樣幫人和愛人，相信一定看到上帝的祝福，對雙方的靈命都有助益。

（五）如何彼此相愛

現在思考這整個「彼此相愛」題目的最重要「實行」部分。

前面說過：主耶穌說「你們是世上的鹽和光」時，有可能在強調「你們」。除了個人是鹽和光，更強調群體的見證。事實上，「彼此相愛」是兩人以上才能發生的。這也是「同心」與「合一」的一個例證。

主耶穌是世上的光，跟從主的人自然也該是世上的光。這光如何展現人前？乃是藉著主的命令：「彼此相愛」。

不要輕看「彼此相愛」和靈命成長的關係
它的功用可能大於個人的靈修：
讀經、禱告和服事

這些個人的靈修當然重要，也是一切靈命成長的根基，一定要有。像在筆者的『用生命認識聖經』書中思考的，這些都有可能始終停在「風聞」的階段。要實行，才可能開始進到「眼見」的地步。這就是「彼此相愛」能達到的地方。

「愛人」是難事，只要試過的人都知道。這世上也許只有母愛是天生的，也是最偉大的人間的愛。那是無私的愛、奉獻的愛、和犧牲的愛。可能是上帝的特別恩典，讓祂的愛的一點影子留在人間，為要減少人類的一些苦難。

「愛人」既然是難事，偏偏上帝就是命令我們愛人，而且要愛仇敵。在這個意義上，主耶穌命令門徒「彼此相愛」，其實有它特別的恩典，也許是我們一直忽略的。

「彼此相愛」有一個特別的優點：
雙方都在嘗試愛對方

不似單方面的一個人在試，另一方卻無動于衷，甚至還繼續百般刁難，那真是人間酷刑。

「彼此相愛」：不但雙方都向前推進，都用愛主的心盡力試，也因此給對方鼓勵和感謝的心，支持繼續努力下去。

「彼此相愛」：給每個試的人更依靠主耶穌的機會。認識自己靈命上的缺陷和不足，藉著實行來體認和眼見聖經的教導。

「彼此相愛」：給教會最需要的和睦與見證。這就是群體的見證，是任何基督徒一個人無法達到的。也是使周圍的人看到「主的光」的最好機會。

「彼此相愛」：給每一個家庭最需要的和睦、溫暖、喜樂和幸福。夫妻肯如此試，效果深遠：兒女、乃至孫輩的幸福，都可能因此奠基。

「彼此相愛」：這是唯一讓基督徒真正認識和感謝主耶穌如何愛他之法。俗語說「事非經過不知難」。這樣認識主對我們的愛，是讓我們認識上帝救恩的最好方法，帶我們不再作冷漠和忘恩負義的基督徒。

三、上帝心意成就，就是上帝得榮耀之時

聖經說
「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」

（詩篇133：1）。上帝的兒女和睦相處，成為上帝藉著聖靈居住的所在，這就是上帝住在人間之時，也是天國降臨之時。這是上帝對人類最終的心意。

前面說過：要愛人，先要愛上帝。要愛人如己，要有主耶穌的捨命的愛，更非要先盡心、盡性、盡力、愛上帝不可。因此，當上帝的兒女能夠彼此相愛，和睦同居時，就是上帝誡命的完全實現，也是主耶穌說的「祂來，要成全一切的律法」之時。上帝的心意得滿足，主耶穌的工作達成，聖靈從此住在這個彼此相愛的群體中，這就是上帝的榮耀被彰顯之時，也是上帝在基督徒身上得到榮耀之時。願這些成為我們的心志，讓它早日實現。阿們。

（參） 對比

以好行為榮耀上帝

· 門徒若有彼此相愛的心，就是主的門徒。
· 門徒在世上是鹽和光。

生命

· 門徒能相愛，因為有主的愛
· 門徒是光，因為主自己是光

生活

· 門徒相愛，才能和睦相處，教會成為上帝的見證
· 門徒有好行為，讓上帝的榮耀在人身上不再虧損

福音

· 藉著相愛，給基督徒最大的靈命成長
· 有好行為，給基督徒最大的感恩讚美

細 比

以好行為榮耀上帝

1.
· 主耶穌怎樣愛門徒，也要門徒怎樣彼此相愛。主耶穌先作榜樣。

· 愛是人間最缺、也最需要的品德。有此品德時，就是世上的光。

2.
· 主耶穌的愛，帶人認識：上帝的愛和人間的愛有天地之別。

· 門徒要用主耶穌的愛愛人。在愛人的過程中，就是自己被上帝改變的機會。這些改變因此也成為周圍人的鹽和光。
3.
· 主耶穌的愛，是和生命有關、和靈魂有關、和永恆有關，為要把人帶回上帝前。

· 門徒的彼此相愛，讓人看到生命、靈魂、和永恆。這是所有走向滅亡的人最需要的光。

4.
· 主耶穌的愛，為要彰顯天父的榮耀。

· 門徒的好行為，也是讓人把榮耀歸給天父。

總 結

基督徒常挂在口上的是：「愛」和「好行為」。偏偏這都是基督徒最缺乏和需要的。

要有人間沒有的「上帝的愛」
和人間沒有、只有上帝有的「善行」
惟有靠上帝所賜的生命

生命中有愛：愛上帝和愛人
生活中才能行出愛人的善行

這是基督徒的挑戰，也是上帝給他們的道路。剩下的就是基督徒的順服。這順服與否又連結到肯否謙卑與虛心：八福之首。上帝給祂兒女的命令和教導都是一致的，彼此相連，從不矛盾、抵觸。

福音的寶貴，在於主耶穌自己作一切的榜樣：
愛門徒到底，和顯出永恆的善行，作世人的光

基督徒要先被主耶穌吸引，嚮往這愛和善行，才可能照著主的話去作。自己沒有，自己不想，一切都是空談。

上帝就是要救我們這樣的人，而且要救到底
這是我們最需要的福音，這也是啟示福音

討論

1. 以人間標準，你為自己的行為打幾分？為什麼？
2. 以上帝標準，你為自己的行為打幾分？為什麼？
3. 分享人因你的行為，而願認識主耶穌。
4. 「是」光、「是」鹽，你最難作到的是什麼？最想作到什麼？
5. 分享因你的行為，讓上帝榮耀虧損的例子。
6. 從愛妻子／丈夫、父母、兒女、家人、親友、同事、同學、老板、主內弟兄姐妹、到仇敵，你各為自己打幾分？
7. 你要如何增加上題的各項分數？
8. 分享你在教會學習彼此相愛的經驗。
9. 你至今有不能、不肯、不想愛的主內弟兄姐妹嗎？你要怎麼作來改進它？
10. 你的「夫妻關係」是周圍人的光嗎？如果是，為什麼？如果不是，「彼此相愛」是改進關鍵嗎？


第三章 誰能到上帝面前

· 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
· 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。

上一章講到：
基督徒是光，因為主耶穌基督是光
世上最需要的光之一就是愛
基督徒如果能彼此相愛，那就是世上的光

要相愛，需要得到愛：上帝的愛
基督徒能彼此相愛，因為主耶穌是愛的源頭

這是人成為基督徒後，具有的生命品質。但是這生命要從嬰孩成長，才能逐漸活出上帝的生命，這就是如何到上帝面前的問題。因此，接著思考

誰能到上帝面前
及
生命如何成長

這是「與主同行」的另一層面

在這個思考上，馬太福音教導：上帝頒下的律法的功用，讓人遵行。約翰福音則教導：主耶穌自己就是人到上帝面前所需的道路、真理、和生命。兩者相輔，把一個基督徒生命成長的極重要真理，從人間和天上闡釋。

（壹） 律法的成全


馬太福音這一段經文告訴我們：

如何得到上帝的義

信上帝的人，理當有上帝的義。但是，人喜歡用各種理由為自己的靈命不成長辯護。一下說：不知道上帝的義記載在那裏；一下說：看不懂這些記載；一下說：現在是新約時代，還去讀舊約作什麼？總之，有說不完的理由。就在此一一思考這些理由有道理與否。

上帝的義都寫在律法裏面，清楚記載在聖經裏，叫人無可推諉。主耶穌來了，把律法寫在我們的心板上，並且有聖靈幫助我們遵行，成全律法。既然這是主耶穌來世上的一個重要目的，那就是我們該晝夜思想、念茲在茲地全力遵行。

馬太福音的教導是：

· 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，
· 乃是要成全
· 。
·
· 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，這律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。



這是對基督徒要否遵守律法的最重要教導。立場清清楚楚，一點都不含糊，更無可推諉之處。

從幾方面認識主耶穌對律法的教導：

1. 律法與基督徒
2. 什麼是律法
3. 文士和法利賽人的義
4. 主耶穌如何成全？
5. 成全律法，要先明白律法
6.

一、律法與基督徒


在教會中，常聽到人批評和嘲笑：「這是守律法」。久了，許多人都不知所措，心中生出各種困擾。現在思考下列各項：

1. 律法過時？
2. 守？不守？
3. 活在新約時代，還需要舊約嗎？
4. 舊約和新約的關係為何？
5. 舊約是福音嗎？
6. 只需讀新約嗎？

（一）律法過時？

認為律法過時、不需遵守的理由可能是：

· 聖經的律法，是以舊約摩西時代上帝賜下的各種法律、誡命、規條為主。以色列人被這些律法管教、甚至「捆綁」了一千五百年，也完全不能遵守，以致亡國，在各地飄流。既然以色列人試了那麼多年、多代、都失敗了，今天的基督徒可能很自然有一個念頭，也許是希望：希望自己不要再被這些律法約束、捆綁，免得平時痛苦，見主耶穌時被責備。因此衷心希望這些律法過時，與自己不再有關。

· 另一方面，新約似乎沒有這些約束的條文，真的是自由了。為此，不但自己得自由，也不希望再聽到人提律法的功用，進而評論或嘲笑認為該遵守的人。

這一段主耶穌的教導，就是要回答、乃至破滅這種想法。主說：

「莫想我來要廢掉律法和先知
我來不是要廢掉，乃是要成全」

甚至更進一步強調：

「就是到天地都廢去了，這律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。」

既是到世界末日，今天當然包括在內。因此，

律法永不過時

（二）守？不守？

這「守」抑「不守」不是一兩句話就能解答的。那麼多規條要分開來看。有的在保羅的書信中，已指出不需再遵守，如守割禮（羅馬書2：25~29）、日子（加拉太書4：8~11）。其它如食物潔淨與否的規條，保羅也從信心的角度，提出精義的看法（羅馬書14：13~23），以及以「使人得益處」為原則（哥林多前書10：23、24）。

屬於精義的，當然要守。在底下的討論中，將詳細敘述。

（三）活在新約時代，還需要舊約嗎？

先指出一點：我們用的聖經，裏面提到「聖經」時，全是現在的舊約部分。新約要到公元325年以後才成形，被列入今日的聖經中。

在新約聖經裏，舊約被不斷的提出、引用。從主耶穌、到所有書信作者，都以舊約為他們討論的基礎。要明白新約，不能沒有舊約的認識和背景。許多基督徒的困難是：舊約太長（是新約的三倍），裏面歷史複雜、人物太多、記載繁瑣。讀起來已經辛苦，要記住更是不易，又難找出和日常生活的關聯。舊約因此只成為極少數教導的人的讀物，在講道中聽聽他們講解就夠了，無需自己再花時間去研讀。在教會中，這已經是普遍的現象。

真的如此嗎？

（四）舊約和新約的關係為何？

要說出舊約和新約的關係，可以從不同角度來看。此處借用「聖經手冊」的話：

· 舊約講一個「國」
· 新約講一個「人」
· 這個「國」的建立，是為了這個「人」的來臨
· 這個「人」的來臨，是為了實現這個「國」的建立目的

當然我們都知道：

· 這個「國」是以色列
· 這個「人」是主耶穌

另外，舊約和新約的大意，可以用下表簡單說明。

舊約
新約
上帝造天地、萬物、人
耶穌基督降生
人犯罪，離開上帝
教導天國律法
上帝選希伯來族
死於十字架、復活
成立以色列國
門徒傳福音
以色列背叛上帝
救恩闡釋
先知警告、預言
主耶穌再來
以色列亡國
宇宙末日、審判

只問一個問題：

看了上面說的關聯和這個表，不需要舊約嗎？

（五）舊約是福音嗎？

「福音」是整個上帝救恩的應許和實現

這應許早在人類祖先亞當、夏娃一犯罪時，就說出了：

「女人的後裔要傷蛇的頭」
（創世記3：15）。
這「女人的後裔」

（不是男女結合的後裔），

就是聖靈感孕童女馬利亞而生的主耶穌

從創世記到最後一本先知書，都在預言福音的來臨。

聖經最大特點之一就是：
新約實現舊約對彌賽亞（基督、救世主）的預言

把舊約除掉，所有上帝對基督的預言全部消失

那是人對上帝權能認識的一大損失，是無可彌補的損失。

如果把舊約除去，這福音的基礎就不見了

（六）只需讀新約嗎？

所有認真追求「靈命成長和認識上帝」的人，都會同意：

不能只看新約
舊約也要看，而且要好好的看
現在的問題是：
舊約該怎麼讀？

在『如何用主禱文禱告』』和『用生命認識聖經』二書中，介紹「第一次讀經的人」如何著手。建議先把舊約的頭兩本書（創世記和出埃及記）看完，有一些基本的舊約背景，然後直接看新約。等新約看完一遍後，回去把舊約看完。這樣，可以避免不少人遇到的困難：因為舊約讀的枯燥，很容易試幾次後放棄，不再對聖經有興趣。

上述的建議，可以幫助人在有一些舊約認識後、看新約不至完全不接頭。等看出新約和生活的關聯後，對聖經產生興趣，這種興趣是繼續看舊約時、願意堅持的推動力。等舊約也看了一遍後，再依時間的許可，各自周而復始地看新約和舊約。至於用什麼速度讀經，上述兩書也有比較和建議。新約有260章。如果願意每天讀十章，一月看一遍。每月剩下的時間看詩篇。只要願意，也可以在每月剩下的時間中看完詩篇。舊約有929章。若用類似速度看舊約，一年可看三遍。這些都是「速讀」，為要儘快對聖經熟悉，然後才能仔細思考和暸解。

這些都是「加強式」的讀經，不是每個人都有興趣和決心的。除非對讀經，無論新舊約，都沒興趣，只要願意試的人，也許可從上面建議「給第一次讀經者的方式」著手。看看效果如何，再按自己的時間表，往「加強式」讀經的方向調整。

讀經，無論新約、舊約，都反應基督徒和上帝的關係。基督徒不想、不喜歡讀經，有自己的責任，有教會的責任。這方面的討論，以及如何引起讀經興趣，都在『用生命認識聖經』書中有詳細分析，此處不贅述。

二、什麼是律法？


律法可以簡略歸納為

上帝給以色列民的一切誡命、法律和規定
這包括

· 十誡
· 生活律例
· 事奉規定
· 節期、敬拜

這些訓誡中，最重要的是十誡，也是主耶穌的教導和新約書信中一再闡述和強調的。將在底下的討論中繼續思考。

三、文士和法利賽人的義


這是在新約中常出現的字句，也是現在教會中引起困擾的題目。什麼是法利賽人的義，可以簡略歸納如下：

· 字面的「義」
· 靠自己行為的「義」
· 歸榮耀給自己的「義」
· 斷不能進天國的「義」

但是法利賽人對上帝律法的誤解和作法，並不能否定律法的原意。主耶穌這一段闡釋律法的話，可以歸納為：

· 不廢掉：仍然有效
· 要成全：仍然要求
· 主耶穌來成全：給成全的能力

現在問題是：
如何得到能力，勝過法利賽人的義？

四、主耶穌如何成全？

在此部分中，要思考一個關鍵問題：

什麼是主耶穌成全律法的能力？

這是以色列人花了近1500年，始終失敗之處。證明一點：

沒有任何世上的人
能靠自己的努力，使律法完全實現在他身上

從不同層面認識和思考上述的關鍵：

主耶穌的愛：
唯一能幫人實現律法的能力

此地先思考：

1. 給新生命和認識:愛
2. 愛是不加害於人的，因此愛就完全了律法

（一）給新生命和認識:愛

主耶穌要賜的能力，就是主自己
也是上帝的本性：愛
因為聖經說
上帝就是愛
（約翰一書4：8、16）。

「主耶穌成全」不是主自己親自來作
而是藉著門徒的手成就它
為此，
主耶穌要把祂的能力賜給門徒：
給生命，也給認識
這就像保羅說的
「靈」和「悟性」：
有生命，也要懂這生命

（哥林多前書12：14~19）。

有生命，才有能力
懂這生命，才能運用它

「愛」的功用和它能成全律法的原因，就在於下一節：

愛是不加害於人

（二）愛是不加害於人的，因此愛就完全了律法

羅馬書和加拉太書把「愛」與「成全律法」的關聯一語道破：

愛是不加害於人的，因此愛就完全了律法
全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了

（羅馬書13：10；加拉太書5：14）。

一旦用上帝的愛愛一個人，就一定不會對他／她殺害、姦淫、偷盜、作假見證害人，也不會貪戀這人的一切所有。

「成全律法」因此是從人的生命根本著手

使人不再苦苦地、一條一條誡命地守，終至守住這個，又在另一個誡命上失敗，結果如雅各書二章10節說的：

「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」

那大概是所有曾經因愛主而嘗試照主命令去遵行的人，都有過的痛苦經驗。現在主耶穌賜給這生命，又賜給這認識，是何等的福氣和自由。

福氣是：得著生命和能力
自由是：曉得真理

主耶穌的教教導太真確了。

這是每一個愛主的人的莫大福音
聖經說：
律法的總結就是基督



（羅馬書10：4）。主耶穌說：

「盡心、盡性、盡意、愛上帝」和「愛人如己」
是律法和先知一切道理的總綱

（馬太福音22：37~40）。

實現這些律法，就是實現基督
基督來，就是要實現這些律法

兩者之間分不開的關係，清楚可見。

這也是為什麼主耶穌一定要成全律法
也只有主耶穌才有能力幫屬祂的人遵行律法



五

、成全律法，要先明白律法

前面說過：主耶穌要成全律法，也要我們明白祂為何要成全及如何成全。至少有幾層用意：

· 知道律法在字面以外的精義，不犯法利賽人的錯
· 舉一反三，把同樣原則應用在其它上帝的教訓中
· 藉這一切更認識上帝

（一）知道律法在字面以外的精義，不犯法利賽人的錯

聖經教導：
字句叫人死，精義叫人活

（哥林多後書3：6）。在此，用割禮作例子，認識對「字句」與「精義」的教導。

上帝賜給亞伯拉罕割禮，作立約的記號。若只把它看成是成為上帝選民的必需記號，並以此自傲，就只留在「字句」的層次，不明白它的「精義」。

由於上述錯誤認知，才有強調肉體割禮，及要求外邦基督徒必須也受割禮才算得救的爭執（使徒行傳15章）。保羅在羅馬書二章中指出：真正的割禮是心靈的，不在於肉體和儀文。這真是一針見血的解釋。若心靈未受割禮，反只以肉體割禮誇口，就正是上帝責備以色列人的：

「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」

（以賽亞書29：13）。上帝看重的尊敬，是發自心靈深處的尊敬，不是表面口頭的尊敬。因此有如下認識：



字句：律法
精義：律法真義



因此，律法不能廢掉，一定要成全。

（二）舉一反三，把同樣原則應用在其它上帝的教訓中

把上述認識推廣，再看一個例子：不可殺人。

「不可殺人」是字句。這是只能定罪的字句，不能給人生命。但是當主耶穌幫助我們成全這誡命時，是藉著祂賜下的「愛」。這「愛」就是「生命」，以此生命來成全上帝的律法。因此

律法：不能給生命，只能定罪，故言死
真義：引人到基督前，得生命，故言活

不可殺人 => 愛人如己！
（
字句） （精義）


這就是福音。因為
基督是愛

從罪惡裏救百姓：完全的拯救
因此，
律法是福音

是上帝從創世以來，一直要給人的福音。如果一定要把它和新約區別，就用保羅的教導

「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏」

（加拉太書3：24）。

其它更多的例子，就由讀者思考了。

感謝上帝，
祂用舊約預備新約，用新約成全舊約
都是藉著祂的獨生兒子基督耶穌成就

因此，我們更認識：

主耶穌為我們的信心創始成終
阿們。

（三）更認識上帝

整本聖經都是上帝所賜，都在教導人：上帝對人的心意。舊約如此，新約也如此。只因人的頑梗、悖逆，上帝的恩典要拖那麼久才能逐漸被人所認識。要人去感謝和讚美，更是不可能的事。

正如保羅在羅馬書中，用了十一章篇幅闡釋上帝的救恩後，說到上帝把猶太人和外邦人都圈在不順服中，特意要憐憐恤所有的人。明白這點之後，從他心靈深處說出最能讚美、感謝上帝的話：

「深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬都是本於祂、依靠祂、歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們」

（羅馬書11：32~36）。

願每一個上帝的兒女，都能同樣地說：

阿們

（貳）道路、真理、生命

主耶穌的眾多教導中，

對三一上帝聖父、聖子、聖靈的介紹
是最高的真理

對有關自己的教導，可能最重要的是

「我是道路、真理、生命
若不藉著我，沒有人能到上帝那裏去」

（約翰福音14：6）。這節經文是基督徒非常熟悉的，也常在佈道會上聽到以此為主題、向非基督徒介紹上帝的救恩。久了，容易有一個認知：這句教導主要是帶人信主用的。信了主以後，就很少提及和基督徒的關係。

主耶穌這句宣稱，最終目的是:
把所有信祂的人完全帶到上帝前
因此更適用於基督徒

這也是本書要思考的重點。

到上帝面前需要正確的道路：
主耶穌就是這道路

到上帝面前需要認識真理：
主耶穌就是真理

到上帝面前需要有上帝的生命：
主耶穌就是這生命

從幾個方向，思考主耶穌是道路、真理、生命的教導。

1. 三種人
2. 非基督徒的需要
3. 基督徒的需要
4. 道路、真理、生命的彼此關聯

一、三種人

在舊約裏，上帝告訴摩西祂是誰時，說到「我是」，中文譯為「自有永有」。這「我是」二字，素來只有上帝能用。主耶穌在世時，多次提及「我是」。為此，猶太人要打死祂，因為主耶穌膽敢用「上帝的自稱」稱呼自己。

基督徒對主耶穌的認識
最好的根據就是主耶穌對自己的介紹

約翰福音的特別處
在於主耶穌對聖父和聖靈的介紹
以及對自己的介紹

在主耶穌說的眾多「我是」中，最寶貴和重要的可能就是

「我是道路、真理、生命」

多年前，聽到唐崇榮牧師解釋這一句經文是講給全人類的。人類因追求事物的不同，可分為三類

· 尋找道路：東方人
· 追求真理：西方人
· 渴
· 望生命：猶太人


唐牧師說：「對著尋找道路的東方人，主耶穌說：我就是道路。對著追求真理的西方人，主耶穌說：我就是真理。對著渴望生命的猶太人，主耶穌說：我就是生命。因此，主耶穌是全人類一切追求的答案」。這樣的分析，給筆者很大的幫助和啟發。現試著解析它。


（一）尋找道路：東方人

以中國人和印度人為主，追求的是一條通向至善之路。中國的儒家思想特別說明此點：

修身、齊家、治國、平天下

宋代的大儒朱熹等人，再把修身往前推到：

誠意、正心、格物、致知

這一切都是為了把自己修成至善。主耶穌就是對追求這種目標的人說

「我就是道路」

而且主耶穌這條道路所通往的，是遠遠超過儒家所希望達到的境地。孔子的思想可以「恕」字一以貫之。按照孔子的解釋，「恕」就是

「己所不欲，勿施於人」

這是說：「我不想別人作在我身上的事，我也不要作在別人身上」。
嚴格說，這只是消極的潔身自愛。但即令如此，花了孔子55年（從15歲立志向學，到70歲從心所欲不逾矩）才作到。我輩何人，此生無望。

聖經的律法，照主耶穌的解釋是

「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理」

（馬太福音7：12）。「要別人怎麼待我們」，除了不要「我們不喜歡的事」，還包括要「我們喜歡的事」：最好是所有我想要的事都給我。這就是「要別人愛我、如同他們愛自己一樣」。這就是律法的兩大總結之一

「愛人如己」

當然這也成了對自己的要求：對別人要「愛人如己」。這個境界之高，和消極的「潔身自好」何啻天壤之別！

這就是主耶穌告訴追求至善的人：祂帶人得到遠遠更好的境界。更有甚者，主耶穌自己以身作則，讓人看到祂如何作到這境界。並且給一切願意信祂的人達到作到這境界的能力：祂自己的生命。

有了主耶穌的生命，有了主耶穌的榜樣，有了主耶穌的道路，就如保羅說的：從此以「認識主基督耶穌為至寶，視萬事如糞土」（腓立比書3：8、9）。

（二）追求真理：西方人

西方受希臘哲學的影響，注重知識的追求，探索萬物的原理，導致科學的發展和技術的推進，是造福人類的一大主力。保羅說

「希利尼人求智慧」

就是一針見血的剝析（哥林多前書1：22）。但是這些對智慧的追求，僅限於眼見物質世界和心理層面，並不涉及生命和靈魂層面的暸解。

既然萬物都是上帝造的
一切原理都應從上帝出發
從上帝所定的規則認識

因為上帝造一切，都有祂的全盤美意，斷非僅限於表面的物理現象及原則而已。就算人類把物質世界及宇宙的物理原則完全研究清楚，最終及最根本的問題連碰都還沒碰到：

這些事物存在的意義為何？

這才接觸到萬物的真理
捨此真理，一切的研究都是徒然
都只有把人越來越帶離上帝

一個非常簡單的後果是：

人既不相信有上帝
一切的發生只有推到自然發生

既是自然發生，就不是上帝所造。因此，對這些自然發生的事物究竟有何意義，就成了沒有答案、也沒有意義的事。緊接著的是更嚴肅的問題：

如果一切出於自然
人的存在有何意義？
答案也只有一個：沒有意義

一旦歸納成這個結論，整個人生觀都成了沒有意義，從它所定出的生命與生活都成了沒有意義的事。人既然出現得沒意義，生命沒意義、生活也沒意義，要怎麼活、就完全決定在自己的選擇和喜好了。為人類帶來什麼後果，實在是未知和可怕。

曾經看到和聽到這樣的分析：

· 對那些認為一切都是自然發生的人，只要把「自然」換成「上帝」，不就一切解決了嗎？他們的論點不是和基督徒的上帝創造論點一樣了嗎？這是說服那些不信上帝的人的最好論證。

對這種嘗試說服非基督徒的說法，上述的「自然發生所帶來的對生命及人生觀的看法」，就直接指出它的謬誤。因為不是用詞的關係，而是本質上、「自然」永遠不能代表上帝於分毫。

用「一切自然發生」的說法，尋求真理的結果，只有完全遠離真理。主耶穌對這些人說：「我就是真理」。要讓人信服祂，只有在聖靈的光照下，看到自己的錯誤、看到這兩種真理追求的不同後果，才能讓人口服心服地接受主是真理。

現在的問題是：我們知道「主是真理」是什麼意思嗎？只是字面接受、卻一問三不知；傳福音時，啞口無言？還是能具體說出它的意義？

在本章二、三部中，將詳細思考「主是真理」的意義。按照主耶穌的保證：

只要人願意尋求，只要聖靈啟示

一定能親身體會什麼是

「眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見
人心也未曾想到」的奇妙真理

這一切都是上帝為饑渴慕義的人所預備的
因為保證他們必得飽足

（三）渴
望生命：猶太人

什麼人對生命有興趣？
生命又是什麼？誰能回答？

只有賜生命的上帝
只有自己是生命的上帝能回答

所有對生命的論述都是間接的、都是片面的。

只有「生命的源頭：上帝」
才能直接、才能全面回答

但也只有對生命有興趣的人
上帝才會把自己顯現給他


猶太人是最有福氣的民族：被上帝揀選、被上帝賜下啟示祂的聖經。在亞伯拉罕的八個兒子中，只選了以撒，應許將上帝給萬民的祝福，從他的後裔傳給全世界。可惜的是：猶太人也是最忘恩負義的民族。不但不認識上帝、悖逆上帝，甚至把上帝的獨生子主耶穌基督釘死十字架上，自棄於救恩之外。真的如以賽亞所說：「若不是上帝稍留餘種，早就像所多瑪、俄摩拉的樣子了」（以賽亞書1：9）。

對還嚮往上帝、嚮往永生的猶太人，主耶穌說：「我就是生命」。又說：「我是生命的糧。到我這裏來的人，必定不餓。信我的，永遠不渴」（約翰福音6：35）。在四福音書裏的記載，猶太人對得著這生命並沒太大興趣。反而是一個他們看不起的撒馬利亞婦人，熱心追求這生命，還立即傳揚這福音。何等的對比！

在使徒行傳中，更是追求生命的對比：

猶太人不要，外邦人要

在認識這生命的事上
最重要的決定因素是：上帝的揀選

亞伯拉罕是上帝揀選的，以色列是上帝揀選的，外邦人也是上帝揀選的。這中間有一個共同的特徵：

信心
因信稱義

「凡預定得永生的人都信了」（使徒行傳13：48）。上帝為何揀選某些人，不揀選其他人，是上帝的主權。但

被揀選的人，都有一個特質：
嚮往、尋求、重視上帝的福分

舊約掃羅的輕看長子身份，就是自己棄絕上帝的例子。雅各雖然詭詐，但一心要得上帝祝福。整本舊約中，以色列民的不要上帝，也是一個鮮明的教訓。如果我們自認是上帝揀選拯救的人，就要檢討我們的基本心態：

對「得到上帝生命」重視與否？
如果不重視，再討論「主是生命」都沒有意義

對上帝「揀選」的認識，在第八章中繼續思考。求聖靈引領我們重視、追求、認識和得著主耶穌的生命。不是徒具形式的基督徒，用在世的年日追求這生命的成長。

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二、非基督徒的需要


· 道路：得救（罪；死；贖罪；認罪、悔改；接受主）

· 真理：認識主耶穌

· 生命：重生（復活的生命）

對不認識上帝的人，要告訴他的是：

「前面有兩條路：
一個通向死亡，一個通向永生」

讓他先知道自己處境的危險，那是世人靠自己所走的路。引向永生的路是上帝給的，要依靠上帝才能走上和走完那條路。這條路就是主耶穌基督。因此先介紹「道路」。

接著告訴他：
主耶穌是誰？為什麼能帶人走這條路？
因為主耶穌自己就是這條路

只有靠祂，人才能走這路。這樣的介紹，就是把真理介紹給人。

認識主耶穌，走上通向永生的道路
人就不至滅亡，反得永生
那就是獲得新生命

在此，依次思考這三方面。

（一）道路

對這通向永生的「道路」，要介紹的是：

· 罪
· 死
· 贖罪
· 認罪
· 悔改
· 接受主

這些都是基督徒熟知的，在此不贅述。

（二）真理

這裏要介紹的「真理」是：
· 主耶穌是誰？
· 為什麼能把人從滅亡中帶向永生？
· 主耶穌的教訓為何？
· 主耶穌的榜樣

這些也是基督徒熟知的。

（三）生命

對「永生」要介紹的是：

· 永生是什麼？
· 新生命的特質為何？
· 如何知道自己有這生命？
· 有新生命後，該如何活？

這些也是基督徒應該已經知道的。

三、基督徒的需要

與上述「非基督徒的狀況和需要」相較，

基督徒最大的不同是：
有了上帝所賜的生命

因為有這生命，「主耶穌是道路、真理、生命」就有了完全不同的意義。要領受的福分也不知要大多少，最終不是僅僅得救，而是完全得到上帝自己，長成基督自己的身量。聖經的一切教訓，這時才有全新的意義、保證、和盼望。

從不同的三方面思考：

1. 道路：成長
2. 真理：認識上帝
3. 生命：見證主

（一）道路：成長

此時已不是找到一條路，接受得救而已。而是從此是一生的事，一生都在認識這條路、走這條路。

先把一個最重要的「成長」關鍵說明：

要跟隨主耶穌
才能長成主的身量
才能真正認識主耶穌
才能活出主耶穌的生命，作主的見證

這就是此地要思考的「道路」。不是任何其它投機取巧、半真半假的半調子教導，至終只是自欺欺人，徒然浪費上帝給我們得救後的時日。

主耶穌對「要求門徒跟隨祂」的教導，有多次記在聖經中。列舉如下：

· 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」（馬太福音16：24）
· 「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（路加福音14：27）
· 「若有人服事我，就當跟從我。我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他」（約翰福音12：26）
· 「父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀」（約翰福音17：24）

要像主耶穌，一定要跟隨主
要認識主耶穌，一定要跟隨主
要得到主耶穌的生命，一定要跟隨主

這就是基督徒的「道路」
沒有別的路能使基督徒這樣成長
因為這是主耶穌說的路，也是主自己走的路

不跟隨主，對聖經的教導再讀、再聽、再想，永遠停留在「風聞」的階段，那是和自己不相干的事。只有走上這條路，跟隨主，才可能開始「眼見」。而這「眼見」是一生的事，是一生盡力、砌而不捨的事，是離開世界時，能向主耶穌說

「當跑的路，我已經跑盡了」
的事。

這是一條什麼路？主耶穌走了什麼路？就在「主是真理」中認識它。

（二）真理：認識上帝

主耶穌在彼拉多審問祂時，說：

「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話」

（約翰福音18：37）。彼拉多接著問「真理是什麼呢？」這一問，問出兩千年來，所有人想知道答案的問題「真理是什麼？」

對這個問題，主自己的回答是：

我是真理

真理是一切事物最高、最真、和最終的道理和準繩。不可能有超過它的。

對沒有上帝的人而言
真理是世間的最高和最終道理

對有上帝的人
上帝自己就是這最高的真理

在這個意義上，筆者不自量力，嘗試從幾方面認識「主是真理」：

1. 主耶穌「走的路」是「真理」
2. 主耶穌「說的話」是「真理」
3. 主耶穌的「一生」是「真理」

如下所討論，
這三樣概括一個人一生該作的一切事
因此也是全人類的最高真理和指引

（1）耶穌「走的路」是「真理」

這是「人該走什麼路」的最高真理

主耶穌走的路就是：

從天上到地上，又從地上回到天上的這一條路

這條路是上帝的獨生子，為了要把屬上帝的人從罪惡中拯救和贖出來而走的路。是為了這些祂要救的人走的路。不僅顯出道路的最高、最完全真理，也啟示所有屬祂的人該走的路。

這就是用真理啟示道路

這條路在腓立比書二章6~11節清楚指明：

「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。叫一切天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝。」

這條路，
由『「虛己」到「死在十字架上」的謙卑七步』
和『升為至高』所組成
這條路，
也是主耶穌要門徒走的「八福之路」

這就是基督徒要認識和走的「真理的道路」

（2）主耶穌「說的話」是「真理」

這是「人該說什麼話」的最高真理

主耶穌說的話，代表主的神性、和要人如何生活

主耶穌在約翰福音中，

對聖父、聖靈、和自己的介紹
就是基督徒認識三一上帝的最高根據
這是「認識上帝」的真理

從舊約到新約，上帝要

人活著，是靠上帝口裏所出的一切話

這就是「人該怎麼活」的最高真理

（3）主耶穌的「一生」是「真理」

這是「人該怎麼活一生」的最高真理

主耶穌除了教導人怎麼活，更寶貴的是：

主自己作這樣活的榜樣

讓願意跟隨祂的人，從主怎麼活，更明白主的教導，而知道如何跟隨。

這樣最高地以身作則，證實和詮釋所說的話
是真理中的真理，也是最高的真理

最跟隨主耶穌而深知主的人是使徒保羅。保羅知道如何效法主耶穌，也要其他的人效法他，像他效法基督一樣（哥林多前書11：1）。雖然信主幾十年，這些經文也常常看，直到有些類似經驗時，才開始明白一點它的真義。才發現以前全是風聞，現在才開始眼見，而且只是開始而已。離這個效法基督的保羅不知有多遠，離主耶穌更是無限遠。感謝上帝，祂知道我們的軟弱，藉著主耶穌的真理榜樣，再差聖靈帶領，賜能力，引領我們走這最高的真理之路。

從真理的生命中，和真理自己聯合
成就上帝在祂兒女身上的心意

（三）生命：見證主

主耶穌是上帝成為人，以三一上帝的生命，在道成肉身之中，活出最完美、最高貴的生活。即使是不信上帝、不相信主耶穌基督是上帝、不信死裏復活的人，也同意主耶穌的一生是完人，是沒有缺點、沒有罪的人生。

這分生命進入信主的人心中，這人就理當活出同樣的生活，讓人看見主耶穌，把人吸引到主耶穌前。但是這人雖然有上帝的生命，卻因至少兩個原因，不能完全活出主耶穌的生活，為主耶穌作見證：

· 新生命不成熟
· 原來的罪性生命仍存在

真理的生命是上帝賜的。真理的生活是這生命的自然流露。它是生命的見證，也是所有有這上帝生命的人的天然責任。但是這也是基督徒最怕、最自責、和對自己沒有信心的事。

就像雅各書2章20節說的

沒有行為的信心是死的
同樣的，
沒有生活的生命是死的

這樣講，也許有許多人反對。如果是剛信主的人，不能這樣要求他，因為還沒時間讓他的新生命成長。信主越久，越沒有藉口，特別是像筆者這樣的老基督徒。

沒有見證，不要犯法利賽人的錯誤：靠自己。回到上帝前，省察自己的生命狀況。回到主耶穌的教導裏，一一對照順服的狀況。認罪、悔改，求聖靈憐憫、管教、和保守。從生命的根本處著手，讓被我虧缺的上帝榮耀早日回復。

四、道路、真理、生命的彼此關聯

從上面的思考中，道路、真理、生命、彼此間，至少有下列關聯：

· 生命 => 真理：有了生命，才能明白真理
· 真理 => 道路：明白真理，才能走主的路
· 道路 => 真理：走主的路，才能認識主
· 真理 => 生命：認識主，才能像主
· 生命 => 道路：生命越長，越喜歡走主的路
· 道路 => 生命：越走主的路，越有主的生命

這是每二者之間的關聯。如果把三樣放在一起思考，會發現有分不開的關聯。簡述如下：

道路不是獨立的事
而是既含真理、也含生命的道路

真理不是獨立的事
是既含道路、也含生命的真理

生命不是獨立的事
是既含道路、也含真理的生命

這有一點和認識三一上帝相似。那裏有如下十六字訣：

非三非一
亦三亦一
三中有一
一中有三
上面提出的關聯也可用
三中有一
一中有三

形容主是道路、真理、生命的三者關聯。其實這是不容置疑的，因為都是主耶穌神性的彰顯。只是人習慣分開來思考和運用，以至不易看到這樣分不開的關聯。

這樣的認識，對我們的成長極有幫助。當省察自己的靈命狀況時，同時從三方面思考。不是單獨分析有沒走主的路，而是同時從自己在道路、真理、和生命上的缺失來思考。

結論是：
三者都要有，才能到上帝那裏去

（參） 對比

誰能到上帝前？

· 主來是為成全律法，帶人得到上帝的義。
· 主是道路、真理、生命，只有藉著主，人才能到上帝前。

這兩段教導有下列對比：

生命：

主耶穌的生命，給人上帝的生命
成全律法，也是靠主耶穌的生命

生活：

主耶穌走的路，是回到上帝前的路
律法頒下，是為領人到基督耶穌前

福氣：

主自己是道路、真理、生命，給一切保證
門徒藉著靠主成全律法，得到主耶穌自己

細 比

誰能到上帝前？

1.
· 只有從上帝來的，才能把地上的人帶到上帝前。這就是主耶穌是道路的意義。

· 地上的人，要先認識天上的律法、並遵守，才能到天上去。因此，上帝頒下的律法一定要在人身上成全。

2.
· 要進天國，一定要認識天國。最重要的是認識上帝。這是宇宙間所有一切的最高真理。主耶穌就是這真理。

· 地上的人要認識天國，一定要從上帝的律法認識並遵守起。這種認識，不是字面的認識，是精義的認識。因此一定要超越法利賽人的認識。
3.
· 要進天國，到上帝前，一定要有上帝的生命。主耶穌就是生命、和賜生命的主。人若不重生，不要說進天國，連看都看不到天國在那裏。

· 地上的人想到上帝前，需要上帝所賜的義。這義隱藏在上帝的律法裏，而律法的總結就是基督。法利賽人不服上帝的義，只企圖靠自己的行為求這義，永不可得、也永不能進天國。因此，基督徒的義若不勝過法利賽人的義，斷不能進天國。

4.
· 「主耶穌是道路、真理、生命」具備一切人要到上帝前的條件。這道路、真理、生命、又是彼此包含在對方之中，不可分、有無盡福分的寶貝。是上帝賜下的最寶貴禮物。

· 上帝賜下的律法是全備的，無需修改，無需增減。是引人到基督前的啟蒙師傅。完全遵守、並教導人同樣遵守的人，在天國要為大。

總 結

從舊約到新約，上帝教人如何回到上帝面前。舊約用律法：先約束人不敢犯罪，再讓人得到律法精義。可惜人太偏離上帝，完全不把這些教導和福氣放在心裏，終日思想的盡都是惡。

上帝的至終救法，是自己來成全。由聖子基督耶穌的死與復活，成全這恩典。並且把帶來的道路、真理、和生命，完全向人表明。

律法是訓蒙的師傅，把我們帶到基督前

沒有師傅的教導和開啟，我們不能認識基督的寶貴
沒有主自己的成全，我們不認識道路、真理和生命

舊約的訓蒙，和基督的成全，不能分開

基督既已成全舊約的應許，從此就當專心認識基督。從基督是道路、真理和生命，認識祂。認識上帝的榮美，認識基督的愛，認識聖靈的教誨。這是基督徒一生的功課，也是永恆的福氣。阿們。

認識主是道路、真理、生命的真義
才會饑渴慕義地尋找、祈求、和叩門
主也必然照祂的信實、把祂自己賜給愛祂的人

主是道路：
這道路不只是道路，也是真理，又有生命

主是真理：
這真理是生命的真理，又是指引方向的真理

主是生命：
這是真理的生命，也告訴人如何得到這生命

這種思考，對認識主是道路、真理、生命，比個別思考各項有更深一層的認識。

認識主，才能愛主、才能羨慕主
才想得著主、才可能像主

就像主耶穌告訴尼哥底母天國的事：

要先見到天國，才能進天國

但願見主面時，所有愛主的人都能向主說：

那美好的仗、我已經打過了
當跑的路、我已經跑盡了
所信的道、我已經守住了
因為
道路：我們已經跑盡了
真理：我們已經守住了
生命：打完那美好的仗

願一切榮耀歸給創造和揀選我們的父上帝、為我們信心創始成終的主耶穌、和耐心引導我們的聖靈。阿們。

討論

1. 說說你對十誡的認識。能背出來嗎？
2. 那幾項誡命你最難守？為什麼？
3. 分享你用「愛人如己」來達到誡命要求的經驗。
4. 你對「基督如何成全律法」的認識為何？
5. 你確信基督能幫你作到律法的要求嗎？根據什麼？
6. 分享你對「主耶穌是道路、真理、生命」的看法。
7. 主耶穌走的「謙卑七步」，你在那裏？
8. 主耶穌是「真理」，你在那裏？
9. 主耶穌是「生命」，你在那裏？你會怎麼向人介紹主耶穌基督是誰？
第四章 誰是天父的兒子

· 愛仇敵的，可以作天父的兒子。
· 看見主耶穌，就是看見天父。

既然與主耶穌同行，就要一切都像主。主耶穌是天父上帝的兒子，我們接受了主，也成為上帝的兒女。但是我們的生活和言行像上帝兒女嗎？這是「與主同行」一個極為重要的要素。

在上一章，主耶穌教導門徒遵守律法時，說

你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義
斷不能進天國

這一章就接著告訴門徒：什麼樣的義是勝過文士和法利賽人的義

愛仇敵

（馬太福音5：44）。凡是試過愛仇敵的人，都知道有多難。這就帶來福音的意義：

主耶穌以身作則，帶我們達到這個義

更有進者，主耶穌說

愛仇敵的人，就可以作上帝的兒子

基督徒都是上帝的兒女。那是名義上的兒女，要實質行出上帝兒女的生活，就要愛仇敵。

這時，主耶穌在約翰福音中，又給了極寶貴的教導：

人看見了我，就是看見了父

（14：9）。從主耶穌的這兩段教導，在本章中思考：

誰是上帝的兒子？

（壹） 愛仇敵


在上一章中，主耶穌要門徒的義勝過文士和法利賽人的義，才能進天國。這一章中，主耶穌教導門徒如何勝過法利賽人的義：

愛仇敵

主耶穌在馬太福音五章43~48節中，講了一段上帝怎樣愛歹人和不義的人，也要求祂的兒女一樣地愛仇敵。這可能是上帝對基督徒要求中最難的一種。這段經文如下：

· 「你們聽見有話說：當愛你們的鄰舍，恨你們的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」


愛可愛的人不難；愛愛自己的人也許也作得到；愛仇敵是最難的事。主卻說「愛仇敵可以作天父的兒子」。主耶穌並沒有像文士和法利賽人一樣，把難擔的擔子擱在門徒肩上，自己連一個指頭都不肯動。相反的，主自己先作榜樣，在祂給門徒的每一句教導和命令上，自己先作榜樣。我們若要與主同行，一定要照著主的榜樣去作。不然還談什麼「與主同行」呢？

主被釘在十字架上時，不顧四周的人加給祂的肉身極大酷刑和痛苦，心靈上的極大侮辱和冷嘲熱諷，說出：

「父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」（路加23：34）

當場救了同釘的一個強盜。第一個為主殉道的司提反，照著主的榜樣，為打死他的人說同樣的話。在參與害他的人中，就有後來的大使徒保羅。

不少基督徒有微不足道、但類似的經驗。在忍受一個人對所傳福音的詆毀時，卻幫助了在一旁的另一人日後信主。我們離主耶穌太遠，太不像上帝的兒子了。求天父憐憫，求聖靈帶我們效法主耶穌，與主同行。讓我們跨出「捨命的愛」的第一步。阿們。


這裏，依序思考愛不同人的難易：

· 愛仇敵容易嗎？
· 愛朋友容易嗎？
· 愛主內弟兄姐妹容易嗎？
· 愛家人容易嗎？
· 愛妻子／丈夫容易嗎？

從表面看，愛妻子／丈夫應該是最容易的；愛仇敵則最難。其他的人可能就像上面的排序，在兩者之間。然而在實際生活中，許多人、可能是大多數人的經驗，和上列順序很不一樣。為此，對這段主耶穌的教導，思考如下：

1. 愛妻子／丈夫容易嗎？
2. 愛主內弟兄姐妹容易嗎？
3. 愛仇敵容易嗎？
4. 先愛上帝，才有生命愛人
5. 要愛人，才能愛上帝
6. 像天父完全一樣

一、愛妻子／丈夫容易嗎？

手邊沒有統計數字，不能提供這方面的資料。只能從日常看到那麼多離婚的例子，和自己四十多年、還學不會以主耶穌愛我的愛去愛我的妻子（在『用生命認識聖經』書中，詳述「捨命的愛」的不易），要愛妻子還真是不容易。理當最容易的，都那麼難，其它的敢誇口嗎？只有噤若寒蟬了。

不容易就不盡力試嗎？當然不是。

感謝上帝，祂愛祂的兒女，用各種兒女能懂和作的方法，以無限的忍耐，帶領這些兒女在「愛人如己」的路上往前走。其中之一就是藉著婚姻愛配偶。可惜我們太不成器、太頑梗、太怠惰、太愛自己勝過一切，太不愛上帝，讓我們大半人生都在空轉。留下的只有嘆息和悔恨。不及早悔改、回轉，剩下的年日，不論還有多少，都已不是我們的，都已消失在同樣的狀態中。這就是聖經要我們「贖回光陰」（中文譯為「愛惜光陰」：以弗所書5：16；歌羅西書4：5）。

思想幾個問題：

· 為什麼不能「愛妻子，像主耶穌愛我一樣」？
· 我知道主耶穌多愛我嗎？
· 為什麼祂要愛我？
· 我知道自己有多不可愛嗎？
· 比較：「主耶穌看我」和「我看妻子」，差別有多大？
· 我愛自己嗎？能不能分一點這種愛給妻子？
· 我不能愛妻子，怎麼保證我能愛任何其他的人呢？

「如何愛妻子」是人間最大功課，至少對筆者是如此。等思考了底下幾項後，再來回答這些問題。

這裏問一個問題：
夫妻變成仇敵時，還容易愛嗎？

如果容易，為什麼那麼多人離婚呢？

只有愛情顯然不夠。還需要什麼？

二、愛主內弟兄姐妹容易嗎？

為什麼覺得「愛主內弟兄姐妹」比「愛其他更疏遠的人」容易？只有一個理由：

有共同信仰

在這共同信仰之下，為了主耶穌的命令，為了上帝也愛他們，給我們願意愛的心來對這些人。的確，這些想法是能給我們願意忍耐的心，較容易為主的緣故，不計較他們的過失，和對不起我們之處。這是許多基督徒都有的經驗。

這種心態和經驗，是與愛關係更淡的人相比而有的現象。但是，這樣的愛能維持、擴大到多久、多深？也許有人會問：問這個作什麼？

現在要問一更個嚴肅的問題：

我的妻子也是基督徒
也是我的主內姐妹
為什麼我不能愛她像主愛我一樣？

不要以為我為主的緣故，對其他主內弟兄姐妹多些平常沒有的忍耐就成功了。永遠要提醒自己：我的妻子呢？

原來我對主內弟兄姐妹的愛還沒經過考驗呢！

共處長些時間
多給我些忠告和責備
多看到些他們的缺點
我還愛他們嗎？
也問一個問題：

主內弟兄姐妹變成仇敵時，還容易愛嗎？

如果容易，為什麼那麼多教會分裂呢？

「共同信仰」怎麼沒有作用呢？

三、愛仇敵容易嗎？

問了上面關於夫妻變成仇敵、主內弟兄姐妹變成仇敵的問題後，再思想「愛仇敵容易嗎？」意義就不一樣了，思路也不一樣了，答案當然也不一樣了。所以

問題不在要愛的是誰？那個容易？那個難？
問題是如何處理對仇敵的看法

上帝並沒有要我先能完全愛妻子如己後，才要我愛主內弟兄姐妹。等完全愛他們後，再去愛仇敵。至少上帝對筆者的帶領是：

同時學習愛所有祂要我愛的人

雖然一個也愛不了，但這些各自的經驗和失敗都能彼此互補，在幾方面一起往前行。

「愛妻子」是無可推諉的，沒有理由不試
「愛主內弟兄姐妹」是基督徒的天職，也不能不試
但「愛仇敵」卻可一再拒絕，而且有正當理由！

除非有人特別提醒聖經的少有教導，許多基督徒可能連聖經有這些經節都不知道。怪誰？教導的人？自己？雙方都要檢討。

怎麼愛仇敵？一步登天嗎？緣木求魚嗎？鏡花水月嗎？可望不可即嗎？誰能提供他的成功經驗，必定是許多人引頸以盼的。

人的經驗只能作參考，有時連參考都用不上，因為和自己的需求永遠不一樣。最好的例子和榜樣還是主耶穌自己。又問自己幾個問題：

· 主耶穌的仇敵怎麼迫害主？
· 我受的迫害比起來差多少？
· 為什麼主耶穌不恨這些人？
· 為什麼我那麼恨這些人？
· 為什麼主耶穌還能愛他們？
· 為什麼我就是不肯也不能？

這是每個基督徒都要學，也用各自方法試的功課。上面的問題留給讀者思考：分析和找出自己的答案，盡力一試。

相信這樣的嘗試不僅有助愛仇敵，也能幫助愛主內弟兄姐妹和配偶。盼望各人的經驗都能成為周圍弟兄姐妹的幫助。阿們。

四、先愛上帝，才有生命愛人

自從亞當犯罪離開上帝，全人類都從此與上帝隔絕。沒有上帝的生命，當然也無上帝生命所給的生活。其中最需要的是愛。整個人類歷史就是沒有愛的結果：殘殺、迫害、和人間各種慘劇。要解決這一切，只有得到上帝的生命，才能有這生命流露的生活。因此，當我們在上面幾項例子中，該愛而不能愛時，

真正需要的，不是任何方法和個人的經驗
真正需要的是：上帝的生命
要有上帝的生命，首先要有愛上帝的心

不認識上帝的人，在聽到上帝的福音時，要有想要這救恩的心，願意接受主耶穌才能得救。這就是他們愛上帝的心。已經接受主耶穌的人，要有愛上帝的心，靈命才能成長，才能有上帝的愛愛人。

「怎麼愛上帝」在第六章中詳述，此地從略。

五、要愛人，才能愛上帝

在「愛上帝」的路上成長時，要時時記得聖經的教導：

「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」

（約翰一書4：20）。再一次，聖經用看得見的有形表現，檢驗看不見的無形生命。感謝上帝的全備教導。

走筆至此，再次寫出心中的感嘆：

信心沒有行為是死的
愛上帝、不愛弟兄是假的
從有形的生活，印證無形的生命
若連盡力活出的心都無
只有說：身、心、靈、都是死的
阿們。

六、像天父完全一樣

怎麼愛仇敵？主耶穌說了一句非常關鍵的話：

為那逼迫你們的禱告

主耶穌在十字架上，為迫害和殺害祂的人，向天父上帝祈求，就是最好的榜樣。也許救了在場的羅馬百夫長。司提反被石頭打死前，作類似的禱告，可能給在場參與迫害他的保羅終生巨大影響。

從為仇敵禱告開始，是最有效的愛他的第一步
感謝主耶穌的榜樣

這裏說「像天父完全一樣」。什麼是天父的完全？這可能是主耶穌這句教導的最重要處：要我們思想、認識和得著。

上帝是無限的，上帝是無法測度的。要用有限的篇幅、從微小的人類暸解上帝的完全是不可能的事。求聖靈引領，嘗試從下列幾項中，認識和人類最密切需要的部分：

· 上帝的愛
· 上帝的公義
· 上帝的聖潔
· 上帝的喜樂
· 上帝的和平
· 主耶穌為什麼愛仇敵
· 主耶穌怎樣愛仇敵

現在一一思考。

（一）上帝的愛

人類最需要的是愛，是永不改變的愛。這種愛只有上帝有，因為上帝自己就是愛。

哥林多前書十三章講的愛，是對愛最好的闡釋，也是人類最需要的愛：夫妻需要、父母需要、主內弟兄姐妹需要、仇敵更需要。

當上帝的兒女有這樣的愛時，就在這方面像祂的完全。

（二）上帝的公義

人類犯罪，離開上帝，完全違背上帝的公義。雖然上帝給人的良知還時時責備，卻仍然管制不了人的犯罪意念和行為。縱想以道德規範約束，也是枉然。

當聖靈在得救的人心中作管教、責備、和帶領的工作時，人才能為罪、為義、為審判、自己責備自己。才能認罪、才能悔改、才能按照上帝的公義而活。

這是上帝的公義在人身上完全之時。

（三）上帝的聖潔

人從罪中被上帝救出來後，新生命與舊有的罪性同存於人身上。心中繼續有各種不潔淨的意念，是繼續犯罪的源頭。只有上帝的聖潔在人心中的分量越來越重時，人才可能像上帝一樣地聖潔，不再犯罪。

這是上帝的完全顯在人身上之時。

（四）上帝的喜樂

主耶穌說：要以祂的喜樂充滿門徒的心。聖靈的果子之一也是喜樂。

人最缺乏的一樣生活最需品就是喜樂。環境順利時，誰都快樂；不順利時，都不快樂。上帝的喜樂是生命的品質。有這生命，就有這喜樂。基督徒生活充滿這從上帝來的喜樂時，就是別人看到上帝完全之時。

（五）上帝的和平

聖靈的另一果子是和平。主耶穌來世上，就是要帶來各種和平：人與上帝的和平、人與自己的和平、人與人的和平。

這是人類歷史上一直追求卻永遠得不到的和平。也是人類一切問題的
根源：失去和上帝的和平，結果就是失去人間的一切和平。

當上帝的生命進入基督徒心中，自然帶來上述的各種和平。基督徒因此成為世上的光，吸引人到上帝前。這就是看到上帝完全之時。

（六）主耶穌為什麼愛仇敵

這是每一個基督徒都需要常常、時時思想的事。主耶穌愛我們、救我們、為我們死，完全不是因為我們比其他人好。相反的，我們比其他的人更壞、更惡、更頑梗。在『如何用主禱文禱告』和『用生命認識聖經』書中，都講到正常基督徒的生命成長，會讓人越來越知道自己是多壞、多不可原諒的罪人。聖經裏的保羅就是一個最好的榜樣。從最大的使徒、降到最小的聖徒、到認識自己是罪人中的罪魁。

如果基督徒始終認為自己不錯，那就是禍了
可能還沒得救呢！

認識自己是大罪人時，才知道原來我才是基督的仇敵
這才開始思考：主耶穌愛的仇敵，原來是我！

在上述書中，也講到只有這樣，才能認識救恩的可貴、才會感謝主耶穌、才會愛祂。基督徒的整個靈命狀況和成長，和這些認識有分不開的關係。

現在思考救恩的中心：

為什麼主耶穌愛我這個仇敵？

也許我永遠不能明白為什麼。但是還是求祂指示，至少讓我作一個感恩的人，不再忘恩負義，讓主耶穌徒然為我死了。

主耶穌愛我，因為祂是愛
愛我，因為上帝要救我
救我，因為上帝在創世前、已經在基督裏揀選了我
愛我，因為順服上帝的旨意

沒有一樣是因為我有任何好，反而全是因為我的壞

還有話說嗎？沒有了。

（七）主耶穌怎樣愛仇敵

主耶穌的仇敵，加諸主耶穌的殺害
是歷史上最最殘酷、凶狠、殘忍的

主耶穌為了愛這些仇敵，所付上的代價和痛苦
也是歷史上最最重和最最大的

在這一切之上，還為這些仇敵向天父祈求：

「父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得」

（路加福音23：34）。

我們仇敵加給我們的，遠遠不如主耶穌所經歷的
我們需要為仇敵所付出的，又遠遠不及主耶穌所付出的

我們能多像主耶穌一樣地愛我們的仇敵
就看我們多愛主耶穌了
為什麼這樣說？

把仇敵當作主耶穌的羊來喂養、牧養和愛
可能是最好的心態

主耶穌在問每一個願意跟隨祂的腳蹤行的人：

你愛我比這些更深麼？

如果我們的回答是「主阿，你知道我愛你」，主就會對我們說：

「你喂養、牧養我的羊」

還有什麼比這托付更榮幸的？

另外一樣要學主耶穌的是：

主耶穌的輕看羞辱

這是因為擺在前面的喜樂。什麼喜樂？誰的喜樂？

當主耶穌從死裏復活，回到天上，看見天父時，主可以向天父說

「你在地上所托付我的事，我已成全了」

看到天父的救恩完成、天父的心意滿足時，那就是主耶穌從天上下來、走這條十字架道路的最大喜樂。在天父的喜樂前，主的喜樂也滿足了。為這一切，主才能輕看一切羞辱，忍受一切苦難，作所有信主的人榜樣。

求上帝幫助所有愛祂的兒女，都有「願意放下自己」的心志，盡力跟隨主耶穌的榜樣，捨棄一切出於肉體的不情願，忍受和背起一切羞辱、苦難的十字架

盡力愛我們的仇敵
因為那是上帝要拯救的靈魂

帶我們在信心裏，看到：見主耶穌面時，主的喜樂
因為那也是我們最大、和永恆的喜樂

阿們。

（貳） 看見主就是看見父

上面馬太福音的教導，讓我們

因為愛仇敵，而像天父一樣完全

這裏約翰福音教導：
什麼是讓人看見天父上帝

真是配合的好，給所有基督徒一個最好的模範、最好的榜樣、和最好的啟發。

沒有主耶穌時，人能看到上帝嗎？如果不能，人如何在主耶穌身上看見天父上帝？從幾方面思考：

1. 沒有人能看見父上帝
2. 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝
3. 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來
4. 愛子是那不能看見之上帝的像
5. 父在主裏，主在父裏
6. 主與父原為一
7. 父上帝的一切豐富，都在聖子基督耶穌裏藏著

一、沒有人能看見父上帝

按照聖經，上帝告訴摩西：沒有人能見祂的面，因為見到必定死。

「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」

（出埃及記33：20）。

上帝的榮光、聖潔，讓有罪的人不能、也不敢接近。甚至當摩西與上帝同在四十天之後，摩西的臉因上帝和他說話而發光，以至以色列人都不敢挨近摩西。

另一個例子：當主耶穌在啟示錄裏，向祂所愛的門徒約翰顯現時，約翰一看到主耶穌的榮光，立刻撲倒地上，如同死了一樣。

保羅在提摩太前書6章16節，稱上帝為

那獨一不死，住在人不能靠近的光裏

這些都告訴我們：沒有人能看見上帝。那麼，

誰能看見上帝呢？
只有一法：看見上帝的獨生子耶穌基督

二、太初有道，道與上帝同在，道就是上帝

1.聖子是道

對於「道」，諸多前輩都在盡力解釋。此地不敢竊取，只作下列敘述：

· 「道」是最高的真理
· 如果沒有上帝，「道」就是宇宙中最高的真理
· 一旦有上帝，上帝就是「道」
· 上帝是一切真理之源。是最高道路、是最高真理、也是生命的源頭。當主耶穌說「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到上帝那裏去」時，主耶穌就是「道」：道路；就是「道」：真理；就是「道」：生命
· 「道」是上帝所說的一切話。在舊約中，聖子代表上帝所說的話。在新約中，上帝的話直接由成為肉身的聖子主耶穌說出

2.聖子太初與上帝同在

在啟示錄裏，「上帝說：我是初、我是終」。主耶穌也說「我是初、我是終」。唯一不同處是：主耶穌加了一句「我曾死過，又活過來，直到永永遠遠」。

這裏清楚看到聖經的教導：

聖父上帝是初、也是終
三一上帝是初、也是終
聖子上帝是初、也是終
因此，
聖子從太初就與聖父上帝同在

這是極為寶貴的認識。對「主耶穌的神性」和「與上帝同等」的認識及接受，是基督徒信仰的必需，也是認識「道成肉身後的主耶穌」的必要知識。

3.聖子是上帝

約翰在此明確教導
道就是上帝

主耶穌的所有教訓裏，只說自己

與父為一

人看見了主，就是看見了父

父在子裏面，子在父裏面

並未說過自己是上帝。但約翰的教導「道就是上帝」，不但直接表明聖子是上帝，也對上面引用的經文給予最好的解釋，讓我們從「主耶穌是上帝」的角度來認識這些經文。

三、從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來

約翰寫出這一節經文，不只是從神學上講真理，更是親身為此作見證。在約翰一書一章1、3節，說：

「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見，親眼看過、親手摸過的」

「我們將所看見、所聽見的，傳給你們」

這是從一位「跟隨主耶穌三年以上；在變像山上，親眼看見主耶穌的榮耀；親眼看到主在十字架上如何死；又和復活的主一同吃喝、相處四十天；再親眼看到主耶穌在榮耀中升天」的門徒約翰口中，講出來的偉大真理。這位門徒也在最後晚餐中，聽到另一門徒腓力問主耶穌「求主將父顯給我們看，我們就知足了」時，主耶穌回答說「人看見了我，就是看見了父」。這一位約翰，是主耶穌唯一把母親馬利亞托付照顧的門徒。也是主耶穌復活後，唯一說他會等到主再來的門徒。筆者對主耶穌最後這句話的認識是：

約翰將在啟示錄中：看到主的再來

其他的門徒都無此極大福氣。

這樣一位約翰，把他所認識的主耶穌，和舊約聖經講的上帝比較，作出唯一、也是最偉大的真理見證：

從來沒有人看見上帝
只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來

我們這些兩千年後，讀此經文的人，只有兩種選擇：

憑信心：完全相信和接受
因不信：完全排斥

求上帝堅定我們的信心，用最大的感謝，謝謝祂賜下主耶穌，使所有祂所愛的人，因此能

從主耶穌身上，認識上帝自己
阿們。

四、愛子是那不能看見之上帝的像

「像」是相片、畫像，企圖完全反映照相者的樣子。但是和人間的相片、畫像最大不同處，在於這位原照相者是看不見、也無法照出的。這就帶來世間不可能發生、出現和證明的事：

不知本來的樣子，卻能清楚照出這一位的像

只此一事，已與宇宙的一切物質：無論眼見、和不見，以及可用各種儀器、設備能察覺的事物完全不同。這不同有重大意義：

· 不屬於被造物
· 不能被被造物以任何方法察覺

這些與上帝的本性符合：

· 是靈
· 是創造者
· 超乎一切被造物之上

這樣一位創造者，如何能被察覺和認識？只有一個方法：

祂主動把自己顯現給世人

這就是基督教與所有其它宗教的一個最大不同處：

其它宗教是人找神

基督教是上帝找人，把自己啟示給人
因此，是啟示的信仰

上帝的啟示，是藉著祂的「話」
和祂的獨生子的「道成肉身」

上帝的「話」是上帝的「道」
就是此地說的「道就是上帝」

上帝的獨生子，從道成為人
更是有形有體、活在世人中間
讓人親眼看見上帝怎麼活
上帝是怎樣的一位上帝
最後，人只能承認：

愛子是那不能看見之上帝的像

五、父在主裏，主在父裏

這是上帝的奧秘，是沒有人能用自己的思想、智慧測度的。若不是上帝啟示，人根本不可能想到，就像三一上帝的奧秘一樣。

現在從有限的認識，試圖暸解一點這奧秘。

聖經說過幾種「在…裏」：

· 在基督裏
· 在聖靈裏
· 基督住在我們心裏
· 聖靈在我們裏面
· 在上帝裏

求聖靈帶我們認識這些真理。

（一）在基督裏

以弗所書是最強調「在基督裏」的一卷書。上帝賜給祂的兒女的一切豐富和恩典，都是「在基督裏所賜」。這是什麼意思？至少有幾層意義：

· 不在基督之外
· 只有進入基督，才能得到
· 藉著基督賜下

（1）不在基督之外

就像大洪水時，只有在挪亞方舟內才能得救，出了方舟，一定淹死。這方舟預表基督的救法：在基督裏。

主耶穌說：
這世界的王，在我裏面一無所有

意思就是：這世界的王完全在基督之外。

基督徒如果還想在世界中得到上帝的祝福，就只有在基督之外。結果只有滅亡一途，能不謹慎嗎？

（2）只有進入基督，才能得到

既然上帝的一切恩典都在基督裏預定、預備、和藏著，要得到它，就一定要進入基督，才能得到。現在問題是：

· 什麼是在基督裏？
· 如何在基督裏？
· 自己如何檢驗？

a.什麼是在基督裏？

「在基督裏」至少有幾層意義：

相信基督

跟隨基督

為基督活

不信基督的人，和基督完全無關，自然不可能在基督裏。連帶地，上帝所預備的一切福氣，都與這人無關。

b.如何在基督裏？

第一，
要省察自己的信心
第二，
要省察對基督的愛心

信基督：使我們得救
愛基督：使我們與基督連結

許多基督徒只停留在第一階段。只要得救，有永生就夠了，剩下的生活都是自己管，不要上帝插足。至於新生命如何成長、有沒有成長，都不是有興趣的事。橫豎有了永生，有了進天國的保證，地上的生活仍歸自己決定。這樣的人，不但不可能與基督連結，不可能進入基督裏，甚至有沒有得救都可能有問題。

要愛基督，就要喜愛基督的話，就要喜歡認識基督
接著就是跟隨基督、和效法基督

雖然這是漫長的路，是充滿爭戰的路，卻是唯一蒙上帝祝福的路，唯一能真正進入基督的路。

只問三個問題：

· 喜歡看聖經嗎？
· 喜歡禱告嗎？
· 喜歡向人介紹基督嗎？

答案就是「愛不愛基督」的檢驗。

c.自己如何檢驗？

除了上面的幾樣檢驗，還有更好的檢驗法。「在基督裏」，就有從基督來的福氣、和基督自己的品性。這包括：

· 喜樂
· 平安
· 與上帝和睦
· 與人和睦
· 使別人和睦
· 喜愛基督的話，晝夜思想
· 遵守基督的教訓
· 求上帝的國和義
· 常常禱告
· 凡事謝恩
· 親近基督
· 遠離惡事

這些都是容易自己檢驗的，看出有沒有、和有多少「在基督裏」。

（3）藉著基督賜下

基督是上帝成為人，作上帝和人之間的中保。一切上帝的恩典，都是藉著基督賜下。為此，任何與基督無關、與基督違背的思想、教導，都與上帝隔絕。一個最基本的真理是基督說的：

我就是道路、真理、生命
若不藉著我，沒有人能到上帝那裏去

這句在講道中常常聽到，在本書中一再思想的真理，實在是再真確不過的真理。也是本段的最好注釋。

（二）在聖靈裏

「在聖靈裏禱告」是一個極寶貴的教導。

「用主禱文禱告」就是一個「在聖靈裏禱告」的極佳例子和經歷。

在第五章中，將詳細思考聖靈的工作，更清楚怎麼領受聖靈的教導，也因此更明白什麼是「在聖靈裏」。

（三）基督住在我們心裏

· 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的充滿了你們（以弗所書3：17~19）。

這是一段極寶貴的教導。當基督住在聖徒心中時，基督的愛才在聖徒心中有根有基。不但如此，連上帝充滿萬有的一切，也因此充滿聖徒。這不是所有基督徒夢寐以求的嗎？唯一的方法是：

基督住在我們心裏

（四）聖靈在我們裏面

聖靈教我們禱告，替我們禱告
就是聖靈在我們裏面的最好解釋

聖靈在我們裏面，就帶我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。

人為罪哀痛、為罪自責、為罪悔改，都是聖靈在人心中的工作。這些是明顯的聖靈工作，是許多基督徒都常經歷的事。其它更多聖靈的工作，在第五章及第九章中將繼續思考。

（五）在上帝裏

約翰一書四章12~16節說到極寶貴的真理：

· 從來沒有人見過上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，他也住在上帝裏面。上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面。

這是把上帝兒女和上帝連結的最好注釋：

彼此相愛
認耶穌為上帝兒子
住在愛裏面

感謝上帝賜此救恩和福氣，讓我們能

在上帝裏

六、主與父原為一

這裏有兩件要注意的事：

· 主與父為一
· 主與父「原」為一

（一）主與父為一

主耶穌基督要與父「為一」，至少要有下列條件：

· 主與父合而為一
· 有完全一樣的生命
· 完全意念相同、心思相同
· 完全愛對方
· 不可分開，同為始與終
· 彼此完全代表對方
· 完全以對方的愛和惡為自己的愛和惡

這些也是主耶穌要門徒合一的標準。想過嗎？

（二）主與父「原」為一

這「原」字極其重要，因為那是聖子與聖父從永遠到永遠同在的基本事實。這也是約翰說的：

太初有道。道與上帝同在。道就是上帝

惟如此，聖子才能完全代表上帝。才能讓人和天使看見祂就是看見上帝。

七、上帝的一切豐富，都在聖子基督耶穌裏藏著

上帝有那些豐富？這是被造的人類永遠無法想像、無法暸解的。只有從有限的認識中，從與我們有切身關係的自私角度，思考下列各項：

1. 生命
2. 愛
3. 喜樂
4. 信心
5. 盼望
6. 光
7. 復活
8. 好牧人
9. 真理
10. 道路

（一）生命
上帝的第一樣豐富，就是祂的生命

基督徒得到從上帝來的新生命，完全靠接受主耶穌作救主而得。聖經說：

上帝藉著基督從死裏復活，重生了我們

基督復活，是為叫我們稱義

（彼得前書1：3；羅馬書4：25）。因為

主耶穌就是生命

（二）愛
上帝第二樣讓我們最想得到的是：祂的愛

基督徒的一生，都在「全心愛上帝」和「愛人如己」的兩個誡命中生活。任何試過的人，都知道這是靈命成長中最難的事。比起讀經、禱告，不知困難多少。然而這也是基督徒最希望具有、而能帶給身邊的人的最高品德。

這個「恆久忍耐、又有恩慈」的愛，如何獲致？誰又這樣活過、可以給我們作榜樣？只有為我們死與復活的基督耶穌，這樣活過、這樣死過，為的是這樣愛我們。

想要得到這樣的愛嗎？
在「基督裏」才有

（三）喜樂
愛人是為別人
喜樂是為自己

原諒我說這些自私的話，因為那是我。

沒有喜樂的痛苦，許多基督徒都知道。自己已經不快樂了，沒有可以使我振奮、鼓舞的事，生活中沒有一樣讓我快樂的事。偏偏我還想傳福音，還想為主作見證。別人看到我沒有喜樂，避之都唯恐不及，何暇來認識主耶穌？結果，我的沒有喜樂又成了我絆倒人的罪。苦上加苦，只有常唸保羅的話：

我真是苦阿

誰能救我脫離這取死、沒有喜樂的身體呢？

只有基督！

主耶穌在最後晚餐中，對門徒說：

叫我的喜樂存在你們心裏
叫你們的喜樂可以滿足

主耶穌在被世人遺棄、拒絕時，仍能因為愛天父而歡呼、喜樂。這分喜樂也是聖靈果子之一，想有它嗎？

在基督裏

（四）信心
基督徒走天路，最需的就是信心

這信心從何而來？許多人誤以為信心出於自己，出於人的選擇相信與否。一個直接的結果是：不相信、不接受上帝的預定和揀選。

聖經多處說到：
信心不是出於人，乃是上帝所賜

「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」

「使我在基督耶穌裏有信心和愛心」

「仰望為我們信心創始成終的耶穌」

（以弗所書2：8；提摩太前書1：14；希伯來書12：2）。

這個基督徒最需的力量來源，就是上帝「藏在基督耶穌裏」的寶貝。

（五）盼望
信心的第一個效果就是盼望

希伯來書11章1節常被用來作為信心的定義：

信是所望之事的實底，是未見之事的確據

反過來，「盼望」正是「信心」的表現和映證。有信心，就有盼望，就能仰望上帝、等候上帝。沒有信心，就沒盼望，就膽怯、懷疑。聖經說：

你的日子如何，你的力量也必如何

你在患難之日若膽怯，你的力量就微小

（申命記33：25；箴言24：10）就是這個意思。

連帶一題的是：
盼望帶來喜樂
這
信心 => 盼望 => 喜樂

是基督徒的幾大寶貝，要珍惜、運用。

（六）光

在世上活，充滿各種試探、引誘，又有肉體的軟弱拖累。需要的是引領我們的光。這光當然就是主耶穌。在二章裏，詳述基督是光。此地不重覆。

（七）復活

基督徒得救、以及信心成長
完全建基於主耶穌的復活

面對人生盡頭、和思考永生時，唯一的盼望和根據，也是主耶穌的復活，和祂對信徒復活的保證。

主耶穌說：
復活在我，生命也在我
信我的人，雖然死了，也必復活
凡活著信我的人，必永遠不死

因為主自己就是復活、就是生命

（約翰福音11：25、26）。這是何等的宣告和保證！古今中外，有誰曾和敢作此宣示？一個也沒有。因為都是必死的罪人！

（八）好牧人

走天路，從未走過、不知如何走、也不敢走，靠的就是牧人，而且是為我們捨命的牧人。

主耶穌說：
我是好牧人，好牧人為羊捨命

（約翰福音10：11）。有這樣的牧人，我們就像大衛一樣，敢說

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏

（詩篇23：1）。阿們。

（九）真理

基督徒在靈命成長中，最終需要的是：
認識上帝

這是宇宙中的最高真理。感謝上帝，祂賜下的主耶穌基督就是真理。

「認識上帝」是無止無盡的事。是所有基督徒窮一生之時、之力，該作的事。在這方面的追求，只用主耶穌的一句話，與所有弟兄姐妹互勉：

「凡有的，還要加給他，叫他有餘」

（馬太福音25：29）。

（十）道路

主耶穌自己走的路，就是所有基督徒走天路的最大福氣和安慰：

福氣：是主自己走過的路
安慰：主一定帶我們走這條路
主耶穌說
我是道路

這「道路」的意思，有無比的深奧和寶貴，在第三章中思考過。至盼所有愛主的基督徒，都能一生深思、和跟隨主，走祂要我們走的路。阿們。

（參） 對比

誰是天父的兒子

生命：

看見主就是看見父：因為主有與天父完全相同的生命。

愛仇敵就像父一樣完全：因為有主耶穌賜下的生命。

生活：

看見主就是看見父：主耶穌完全活出父的生命。

愛仇敵就像父一樣完全：上帝要我們在生活上見證祂。

細 比

誰是天父的兒子

1.
· 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。

· 只有上帝的兒子，才能讓人從他上身看見上帝。誰是上帝的兒子？愛仇敵的人。

2.
· 除了天父的獨生子，天下人間沒有任何能代表天父的人、或事、或物。

· 除了像主耶穌一樣愛仇敵的人，人間沒有任何其他人能代表天父。

3.
· 天父的一切榮美，都有形有體地藏在基督裏，也具體地由基督顯出。

· 「愛仇敵」的困難逼使愛天父的人先檢查自己。求天父改變，才能有天父的愛來愛仇敵。也因此，藉這世間沒有的愛，讓人看見天父。
4.
· 主耶穌與天父合一，也與天父原為一，同為始、同為終。看到主耶穌，當然就是看到天父。

· 基督徒與基督合一，有基督的生命。讓人看見基督徒，就是看見基督，也就看見天父。這一切都建基於「在基督裏」。

結 論

沒有人能看見上帝

上帝的一切，如何顯於世人前呢？
藉著祂的獨生愛子主耶穌基督

主耶穌死裏復活，回到天上後
誰繼續在世上彰顯上帝呢？
所有屬基督的人

這就是這兩段約翰福音和馬太福音，藉著奇妙對比的相輔相成，要教導我們的寶貴真理。

從主耶穌與上帝同等，有同樣的生命，是始、是終，完全合一，帶給所有上帝兒女生命的保證，和信心的盼望。

從主耶穌活出祂自己的教訓，給所有祂的門徒最好的榜樣和安慰。

再一次，我們認識什麼是

主是道路、真理、生命
若不藉著主，沒有人能到上帝那裏去

感謝上帝，感謝主耶穌，感謝聖靈。阿們。

討 論

1. 你最想愛的是誰？為什麼？愛了多少？
2. 你最難愛的是誰？為什麼？試了多少？
3. 你的仇敵是誰？妻子／丈夫？為什麼昔日生死與之的戀人，成了今日的仇人？願意分享，大家為你禱告嗎？
4. 分享你愛仇敵的失敗和成功的經驗。
5. 如果能重新再活一次，還願意和你的「仇敵」妻子／丈夫結為夫妻嗎？為什麼？
6. 說說你對主耶穌的認識。你要如何向人介紹主耶穌？
7. 你最想有那些主耶穌的美德？
8. 別人在你身上能看到那些主耶穌的美德？
9. 分享你「在上帝裏」，「在基督裏」，和「在聖靈裏」的經歷。
10. 有人因為你像上帝而信主耶穌嗎？為什麼沒有？非基督徒對你是基督徒的評語為何？






第五章 如何禱告

· 主耶穌賜下主禱文，教門徒禱告。
· 主求天父，賜聖靈帶領門徒。

成為上帝兒女後，最重要的事情之一就是

和上帝溝通：認識上帝
也藉這溝通
認識上帝在我們身上的心意
這溝通就是透過禱告
因此，
禱告是基督徒在靈命成長的路上
每日必需的靈糧
重要性與讀經等同

但是，「如何禱告」是所有基督徒最想知道、卻也最困擾他們的事。

該求什麼？
不該求什麼？
為什麼禱告沒用？

一連串的問題，讓不少人想到禱告就怕，就有壓力。答案在那裏？根據什麼？

主耶穌在地上時，常常禱告，有時終夜禱告上帝。聖靈在主的身上也是沒有限量。現在與主同行，就要在禱告和順從聖靈的帶領上與主同步伐，不要趕不上，更不能另辟蹊徑，走自己習慣的路。

讀經和禱告
是基督徒靈命成長最重要的兩個因素

基督徒的新生命是上帝所賜
生命的成長當然應該照上帝的心意

讀經要靠聖靈帶領才能明白，禱告亦然

這和基督教是啟示的信仰有不可分的關聯：
一切都由上帝主動和主導

感謝上帝，祂從兩方面教導對禱告的認識：主耶穌在馬太福音中，教導用主禱文禱告；以及在約翰福音中，教導賜下聖靈、帶領門徒一切需要。

以此為思考的基礎，討論禱告的各種層面和需要。

（壹） 主禱文

怎麼禱告？
自然用主耶穌教導的禱告
也就是熟知的主禱文

在『如何用主禱文禱告』書中，筆者詳細介紹主禱文的精義和應用之法，用實例解說，並提出及強調：

「熟悉聖經」對應用主禱文禱告的必要及幫助

讀者可從該書中獲悉細節（『如何用主禱文禱告』(http://howtopraywithlordsprayer.blogspot.com/ )）。

主禱文的用意在於：

從上帝的觀點
帶我們認識自己的真正需要
及為此求上帝帶領

完全拋棄原來習以為常的禱告法

不預設禱告效果，完全由聖靈自己指示
不但得到問題真正的答案
更因此對聖經的認識大大增加

現在分項思考：主禱文如何幫助基督徒，照上帝心意禱告。

1. 主耶穌賜主禱文的用意
2. 如何用主禱文禱告
3. 和熟悉聖經的關聯
4. 禱告的喜樂和謝恩

一、主耶穌賜主禱文的用意

馬太福音六章5~13節，主耶穌對禱告的教導，是聖經中唯一對禱告最寶貴的真理（路加福音十一章所述沒有那麼詳細）。為討論之用，現錄於此：

· 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告，要這樣說:

我們在天上的父:
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探。
救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。

這裏講了幾樣重要的事：

· 我們所需用的，天父早就知道了
· 不要用重覆話
· 禱告是和天父溝通，不是作給人看
· 所以要如此禱告：主禱文

現在依次思考。

（一）我們所需用的，天父早就知道了

對主耶穌說的這句話，基督徒可能有兩極的反應：有感謝的，有不領情的。後者明顯以自我為中心：早已自定了禱告的答案，只是要上帝執行罷了。我們周圍可能常有這樣的人。

感謝上帝的人，會因此有極大的安慰：因為上帝知道我的需要，而且一定比我知道的更詳盡、更妥善。既然祂愛我，焉能不照著我的需要賜給我？

這種想法只對了一半，因為還不知道自己究竟需要什麼。不錯，上帝會照我們的需用賜給我們。但是我們知道自己需用什麼嗎？如果我們的認知和上帝不一樣，祂所賜的，我們會高興、感謝著領受嗎？這就帶來一個禱告最基本的癥結：

我們根本不知道自己真正的需要！

這就是禱告所帶來的困擾。因此，只要禱告沒有結果，只要結果和我們的預期不同、甚或相反，禱告不但不能幫助我們靈命成長，使我們更依靠上帝；禱告只能使我們離上帝更遠，終至因得不到所想要的，而不信、而離開上帝。這樣的發展，

有來自個人對禱告的錯誤認知
有來自教會的錯誤教導
雙方都需慎重反省。

如果我們肯放下自己的預定立場，承認不知道自己真正的需要，一切交給上帝決定。同時照祂要我們如何禱告而禱告，也把一切結果交給上帝負責，上面的困難都能避免。我們的信心只會隨每一次禱告增加。這就是主耶穌賜下「主禱文」的用意：

從上帝的角度禱告
讓上帝決定一切結果

（二）不要用重覆話

這是非常寶貴和重要的提醒。叫我們這些沒有信心、不肯交託、只靠自己的人，不再自言自語、不再不知所云地喋喋不休。結果，連自己都沒耐心睡著了。至少這是筆者在學習用主禱文禱告之前，常有的經驗。

這個教導又和一般對禱告的錯誤看法相反。常聽人說：禱告就像孩子跟父親求。父親早就知道孩子要什麼，但是就是喜歡孩子向他求，然後自然會給孩子，所以要不停的求。這種想法，既不符合主的教導，更和主禱文完全連不上關係，實在可惜。

（三）禱告是和天父溝通，不是作給人看

這又是一個寶貴的提醒和責備。的確，常常有人在人前禱告特別「有力」。不僅辭藻豐富，甚或唱作俱佳、聲淚俱下，讓旁觀者輕易不敢開口禱告。

求上帝憐憫。禱告是和上帝溝通，不是表演給人看，為要得人的讚賞。那就和主耶穌所責備的法利賽人一樣了。

（四）所以要如此禱告：主禱文

有了上面的教導，自然帶出主耶穌賜下的主禱文。

仔細思想主禱文的九句話，我們真正想要的可能只有「日用飲食」一句。然而這又不是不在饑荒中的人所需要的。為此，主禱文可能被絕大多數的基督徒束之高閣，只在聚會中背一遍就完了。

這就是主耶穌在門徒最需要的靈命幫助上
所說的一段廢話嗎？

二、如何用主禱文禱告

此地講的都是筆者二十年的經驗，細節記在『如何用主禱告文禱告』書中。現分為數部分簡述。

1. 何時何地禱告最好
2. 如何禱告
3. 主禱文的應用範圍

（一）何時何地禱告最好

主耶穌教導「進入內屋，禱告在暗中的父」，有特別的意義：

· 安靜禱告
· 不受干擾

筆者的經驗是：半夜，一人，單獨在一安靜屋中，跪下禱告。這有特別的好處：

安靜和沒有時間限制

常常禱告完了，起身，發現已經過了一小時。但是一點也不覺得長，反而結束禱告常常是怕記不住聖靈給的啟發，並非累得不想再禱告。

這樣禱告的最大好處是：

給聖靈充分時間教導

從聖經的各處經節，給我問題的答案，以及看似和問題完全無關，卻不但回答問題、更賜下對聖經的寶貴認識。在下節中詳述。

（二）如何禱告

常常在不知如何開口，心中太困擾、痛苦、紊亂的情況下，從主禱文的第一句開始。心中念一句，停下來，讓聖靈帶領。有時整個禱告時間都停在這一句主禱文。如果過了一陣，沒有相關答案，就念下一句，再等聖靈的指引。

筆者第一次體會主禱文的奇妙功效，是因為與妻子有爭執。雖然為此用習慣的禱告方式禱告了許久，情況全無改進。半夜醒了，心中為此煩惱。到另一房間，關上門，跪下禱告。既然用自己的方法禱告一直沒用，就姑且一試主禱文。心中念了第一句「我們在天上的父」，停下，看看有無結果。出我意外的是：心中立即想到八福的第七福：

使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子

（馬太福音5：9）。

這句話一入心中，馬上開始想：這是聖靈給我的答案嗎？如果是，那是什麼意思呢？循著這句話，想：

既然我稱上帝為父，我就是祂的兒子
但是，
什麼人能作上帝的兒子？

使人和睦的人

這人不僅使人與人和睦，自己也當與他人和睦。現在我與妻子不和，我就不能作上帝的兒子。多嚴重的後果！我當然知道作上帝兒子的重要性，但是

現在我不是上帝的兒子，因為與妻子不和

這就是聖靈藉著主禱文給我的答案！

我陷入了天人交戰：繼續為各種理由與妻子不和，還是放下一切理由，包括面子、自尊，向妻子道歉，恢復和睦？兩者的嚴重性，完全不成比例。最後決定要作上帝兒子，因此向妻子道歉，再不為誰有理爭執，一場風波就此平息。平生第一次，因為主禱文，從心底說出

深哉，上帝豐富的智慧和知識
祂的判斷，何其難測。祂的蹤跡，何其難尋

（羅馬書11：33）。

這次經驗以後，只要與妻子爭執，這第一句主禱文的起頭語，永遠是逼得我非向妻子道歉而得和睦的萬靈丹。

在與和睦無關的事情上，第一句若無聖靈特別指示，就念第二句：

願人都尊你的名為聖

這句常常立即帶我想起：

除了我以外，你不可有別的神

（十誡第一誡。出埃及記20：3）。

這一句十誡，就讓我用它思想：我遇到的問題，是否出在我不以上帝的名為聖？這果然又是我的問題所在。也從這思考，找到根源，向上帝認罪悔改而解決。

在上述例子中，除了問題得到解決答案，更寶貴的是：得到看似不相關的經文間的關聯。因此而從不同角度，對兩處經文都有進一步的認識。這是所有渴望認識聖經的人所夢寐以求的。

這種認識聖經的福氣，不斷在用主禱文禱告中出現。常常在整個禱告過程中，筆者完全沒有提到受困擾的問題，因為上帝知道一切。聖靈用不同經文，充滿筆者心中，得到前所未有的寶貴認識。最後怕太多記不住，停止禱告。記下心得後，發現問題雖無直接答案，但再也不困擾筆者。心中充滿喜樂，感謝入睡。幾天後，問題一一解決，完全無需筆者的參與。在信心的增長上，在聖經的認識上，都是極為寶貴的福氣。

（三）主禱文的應用範圍

沒有試過用主禱文禱告的人，也許會不相信它的神奇，或是半信半疑。這是很自然的事。筆者第一次也是全無信心，而且從未聽過有人如此禱告。只是在別無他法的情況下孤注一擲。一旦有用，而且絕非來自心理作用，自然越來越願意用它禱告，也確實不停地蒙福。每次問題都有對付的方法。如上所述，更寶貴的是對聖經的認識。這才第一次明白什麼是

眼睛未曾看見
耳朵未曾聽見
人心未曾想到
的福氣，和
直接從上帝領受真理教導
的極大喜樂。

此地節錄『如何用主禱文禱告』書中，「總結」的一段：

『從應用主禱文禱告，得到的幫助至少有下列各項:

與人和睦

· 夫妻
· 父母兒女
· 同事
· 教會弟兄姐妹
· 不喜歡的人
· 仇敵

去掉心中雜念 賜下平安

· 憂慮
· 悲傷
· 煩惱
· 懼怕
· 懷疑
· 不信

靈命成長

· 謝恩
· 喜樂
· 讚美
· 認罪
· 悔改
· 愛上帝

認識聖經

· 深入認識
· 找出關聯
· 喜愛聖經
· 敢傳福音
· 為道爭辯
· 為主而活

認識主耶穌

· 主是道路
· 主是真理
· 主是生命
· 主的虛己
· 主的謙卑
· 主的忍耐

認識聖靈

· 賜安慰
· 想起主的話
· 明白主的話
· 想起主的路
· 榮耀主
· 見證主

認識上帝

· 認識上帝旨意
· 認識上帝救恩
· 認識上帝揀選
· 認識上帝的愛
· 認識上帝安排
· 更愛上帝

這一切都是藉著禱告而獲得。是聖靈教導、引導、和感動，得以親身體會。從以前「風聞」，到現在「親眼看見」。聖經不再只是一本常讀的書而已。靠著聖靈在禱告中的帶領，賜下豐盛的生命，都是上帝在聖經裏所應許的。對基督徒來說，

還有什麼比這種生命的體認更給人喜樂和感謝的？』

學習及實行用主禱文禱告，對「與主同行」必然有非常大的幫助。希望所有基督徒都能從它蒙福。

經歷多年用主禱文禱告的幫助，筆者作出一個推論：

主禱文是
上帝給人類一切問題的答案

三、和熟悉聖經的關聯

先問一個簡單的問題：

聖靈來了，要叫我們想起主說的一切話

如果沒看過主的話，如何想起？

看過而不記得，半夜禱告時，如何想起？
這就是
主的話和主的靈一同做工
的需要與證明。

此地節錄『如何用主禱告文禱告』書中的一段，介紹如何「快速熟悉聖經」的方法。

『在前文中，一再提及用主禱文禱告時，得到對不同經文的認識和聯接。既然「對聖經的熟悉」和「禱告的果效」有分不開的關聯，我們需要在這方面下工夫。在此，筆者對快速熟悉聖經，作下列比較和速讀的建議。

舊約聖經有929章，新約聖經有260章
每天讀一章，全書要三年半才能讀一遍

每天各讀一章，舊約要兩年半， 新約要九個月讀完。茲將幾種不同速 率列如下

新約260章 舊約929章


1章／天 9月1遍 2.5年1遍

3章／天 3月1遍 1年1遍



5章／天 2月1遍 6月1遍



10章／天 1月1遍 3月1遍



各人可選自己適合速率讀經；若一天讀十章新約，約需40分鐘。請注意:

此速率是指速讀，而非邊讀邊想

此地之建議
主要是讓讀者在短時間內對聖經快速的熟悉

先熟悉聖經的內容，才能在有時間時思考它的意義。在此處介紹的禱 告中，不太可能一面禱告，一面查經文。要靠自己到時對聖經的熟悉，來領受聖靈的教導。為此，對聖經越熟時，越能得到上述的幫助。

對「第一次讀聖經者」的建議

常常遇到人說:他們曾看過聖經，但是最後都望而卻步，看不下去而中止。這是因為他們都從舊約看起，到了利未記、民數記，就看不下去。下次再試，又遇到同樣困難。最後只好放棄，實在非常可惜。

筆者對這些人，以及其他第一次讀聖經的人，作下列建議:

1. 先看完舊約頭兩卷書: 創世記和出埃及記。把它當作故事看，會比較有興趣，不至半途而廢 。
2. 看完上兩卷書後，直接開始看新約。把它看一遍，看不懂之處， 不要停，繼續看完。
3. 再回頭繼續看完舊約。
4. 從此用兩個圈子，周而復始地看新約和舊約。小圈子時間短，看新約；大圈子時間長，看舊約。不停地增進對聖經的熟悉。

用這個方法，不會讓人覺得枯燥而中止。同時給人需要的基本舊約背景，看新約時可以接上。新約和人的日常生活容易連上關係，讓讀的人有興趣讀下去。等讀完一遍新約時，已經對聖經有初步認識，會因此有想看舊約之心。這樣，會更容易衝過那些枯燥和繁文縟節的記載，讓讀者看完舊約。等看完後，可以考慮上面提議的讀經進度，量力而行。

對第一次看新約者， 筆者有一建議:

看到不懂處，不要中止，也不需苦思，企圖明白和想通，因為多半想不通。聖經是一本真正的「天書」，我們需要用天上的話:聖經自己來暸解。也許答案在下一章，也許在下一卷書，也許等看完了，都一時沒有答案。別急。等第二次再看時，已經有整本新約作基礎，來幫我們暸解每一節經文。就算還是沒有直接的答案，心中的困惑一定比第一次看時要少。等到看第三次時，困惑更少，而認識也愈增，興趣亦增。這時，恭喜你！你已入門了。

聖經像面鏡子，照亮基督徒的靈魂，讓我們看見自己的真正面目和需要。又像洗澡，洗掉身上各種污穢。問題是:我們應該多久照次鏡子？ 多久洗次澡？ 從個人對聖經的體認，作此結論:

任何人的任何問題，在新約裏一定有答案

問題是:多久可以找到這答案，一年？還是一月？這就要各人自己決定了。

上面提到:看十章新約，約需四十分鐘。人生有很多浪費的時光，比如「等」: 等人、等車、等飛機、在旅館無聊，都是等而浪費掉了。 如果下決心速讀聖經，這些浪費掉的時間都可派用場。另外，喜歡看連續劇的人，如果肯每天犧牲一劇，就有了看十章新約的時間。一年就看了十二遍，在禱告的蒙福上大大增加。祈求上帝祝福祂的兒女們。阿們。

若是願意一試每天看十章新約
筆者有下列建議：

從每月第一日看起，在聖經上每十章注明數目。三號看到第三十章， 十五號150章。

26 天看完後，當月餘下時間看詩篇

詩篇有150篇；每天看50篇、38篇、75篇不等，視當月餘下時間而定。初看此法，多半覺得不可能。但筆者已行之多年，

只要下決心，一定作得到
一年下來，對新約和詩篇熟悉度大增。無論個人靈修，帶查經，乃至講道，都有顯著幫助。這份生命的投資，只會讓人有開始恨晚之心，少浪費些上帝給我們的寶貴人生。』

四、禱告的喜樂和謝恩

帖撒羅尼迦書5章16~18節，講了一段非常寶貴的上帝旨意：

要常常喜樂
不住的禱告
凡事謝恩
因為這是上帝在基督徒耶穌裏向你們所定的旨意

所有從禱告中得到喜樂的人，都會同意這是最讓我們謝恩的事之一。

禱告帶來喜樂
喜樂帶來謝恩
兩者都來自禱告

最近又有一次用主禱文禱告的喜樂與謝恩，特記於下。

『再次謝謝天父，藉明天下雪對影響春節晚會的事，帶我用主禱文禱告，而給我答案。

1. 用人的想法，「今日需要的飲食」、求天父賜下的是好的天氣。但是主禱文教導我們是聖靈。是這次晚會有無聖靈的工作。
2. 聖靈來了，要見證主，要榮耀主。這晚會有沒有？
3. 「願你的國降臨」：天父降臨，主耶穌降臨，都是藉著聖靈降臨。就是上帝自己降臨。
4. 聖靈降臨：人就「虛心」，人就「為義受逼迫」。
5. 聖靈降臨：上帝旨意就行在地上，如同行在天上。
6. 聖靈降臨：人就「為罪、為義、為審判，自己責備自己」。
7. 聖靈降臨：人就「重生」，就能「進上帝的國」。
8. 聖靈降臨：我們就能「與人同得福音」。
9. 聖靈降臨：我們就能「想起、明白、進入主的一切話」。
10. 聖靈降臨：我們就能「尊耶和華的名為聖」。
11. 聖靈降臨：我們就能「和睦」，就能「愛仇敵」，就能「作天父兒子」。
12. 聖靈降臨：我們就能「免人的債」。
13. 聖靈降臨：我們就能「不遇見試探」：私慾被對付。
14. 聖靈降臨：我們就「戰勝凶惡」。
15. 聖靈降臨：「國度、權柄、榮耀、才全是上帝的，而且直到永遠。」
16. 聖靈降臨：才有「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔。節制」。
17. 所以：不是求不下雪，而是「藉著下雪與否，鑒察聖靈能否降臨在這晚會中」。如果不能~因為我們的罪攔阻上帝的工作，使上帝要救的人看不見主耶穌~求天父用大雪停止這晚會。因為「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」天天注意天氣，也是徒然：「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」
18. 正在寫『啟示福音』第五章：「主禱文與聖靈」。正是急需的真理題材，上帝及時賜下。又是：深哉、上帝豐富的智慧與知識，何其難測，何其難尋。

感謝天父的不停愛我和祂的所有兒女。感謝主耶穌賜下主禱文和聖靈。感謝聖靈不斷地教導和賜福。阿們。』

何等的喜樂！何等的謝恩！

把「主禱文」和「聖靈」連結的密不可分。真是

啟示的福音
阿們。

後記：

上帝的帶領真是奇妙。早上下了一些冰雨，就從中午起下雨一直下到半夜，溫度始終在華氏34度左右。全體會眾平安來回。與會的人中，有近一百非基督徒。能向他們短講傳福音，是所有弟兄姐妹同聲感謝上帝的極大喜樂。筆者也再一次經歷、體會上帝的信實，和主禱文的寶貴與保證。

（貳） 聖靈帶領門徒

在主耶穌最後晚餐的許多教訓中，「賜下聖靈」可能是最寶貴的真理。因為這是把三一上帝的第三位賜給門徒。也從此，世人才知道聖父、聖子、聖靈、三一上帝的最終真理。在此，從幾方面認識聖靈：

1. 聖靈是誰
2. 聖靈的工作
3. 聖靈的恩賜
4. 聖靈的果子
5. 門徒對聖靈應有的態度

一、 聖靈是誰？

基督徒相信的上帝，是：聖父、聖子、聖靈，三而一的上帝。聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈是上帝。不是三位彼此不相干的三位上帝，而是完全合一的一位上帝。這是世人用自己的理性，完全無法暸解，唯有憑信心接受的真理。是上帝自己直接啟示給信祂的人對祂的認識。人若不能以信心接受此一啟示，對上帝的其它認識都是不可能的事。

在舊約時期，猶太人只知道有上帝。當主耶穌在世上傳福音時，告訴人：這位上帝是祂的父，並以各種神蹟證明自己的身份。在最後晚餐時，主耶穌告訴門徒：祂被釘死十字架，復活後，回到天上時，會要求父，賜下聖靈作門徒的保惠師，永遠和門徒同在。這是上帝在歷史裏，逐步啟示自己。信祂的人，從此相信聖父、聖子、聖靈，三一上帝。在此要思考的是：這位聖靈上帝對我們的帶領。

對三一上帝較詳細的認識，及基督徒的信心，在『如何用主禱文禱告』書中，另有介紹。請讀者參考。

二、聖靈的工作為何？

在約翰福音十四至十六章中，主耶穌告訴門徒聖靈來要作些什麼。這是對聖靈工作最好的定義，包括：

1. 要將一切的事指教我們。
2. 要叫我們想起主對我們所說的一切話。
3. 要為主作見證。
4. 引導我們明白一切的真理。
5. 把將來的事告訴我們。
6. 要榮耀主。
7. 要將受於主的告訴我們。(約翰14-16章)

現轉錄『如何用主禱文禱告』書中第三部，對上述各點一一分析。

『1. 要將一切的事指教我們

主耶穌教導門徒:當門徒被抓交官時，不要預先思慮說什麼，因為到時 聖靈會教導門徒當說的話。一個明顯的例子是使徒行傳23章記載的保羅的回答。只是一句話，就引發法利賽人和撒督該人的爭執，讓保羅全身而退。實在讓人拍案叫絕。

在五旬節聖靈降臨時，眾多猶太人在耶路撒冷聚集。彼得講了一篇絕 佳的道。聖靈在彼得不久前才三次否認主耶穌後，賜給彼得信息和口才。又在眾人心中作扎心的工作，以致三千人接受主耶穌。猜想彼得一定嚇了一跳。看到聖靈的大工，彼得很可能心中只有一個念頭: 得 人如得魚，而歸一切榮耀給主耶穌。

2. 要叫我們想起主對我們所說的一切話

上帝說

「人活著，是靠上帝口裏所出的一切話。」(馬太4:4)

聖靈來，就是要幫我們想起上帝的話，作一生的指引。這是極寶貴的福氣。

但在祈求聖靈在這方面幫助我們時，如果不知道主耶穌說過什麼，能想起嗎？這是一個嚴肅的問題，帶來一個嚴重的後果:

上帝等著幫忙，我們卻沒有預備好！

前面提出的速讀聖經法，只要下決心，一年就看12遍新約和詩篇，和至少一遍舊約。對聖經的熟悉增加，聖靈要賜下的福氣，就可以領受了。

3. 要為主作見證

這是聖靈來的重要工作。見證:

n 主耶穌是上帝的兒子
n 主耶穌是基督
n 主耶穌從死裏復活
n 幫助基督徒認識主耶穌

我們須要注意的一點:

聖靈來是見證主耶穌
不是見證任何人
也不是見證聖靈自己

這也許可以減少一些不必要的對聖靈工作的爭執。


4. 引導我們明白一切的真理

主耶穌是真理。聖靈也是真理
聖靈帶領基督徒認識主耶穌，明白一切真理
是最自然不過的事

聖靈的寶劍就是上帝的道。除了上帝的靈，沒有人知道上帝的事(林前2:11)。這些都教導:聖靈是唯一的保惠師，賜智慧和啟示，讓我們真知道上帝。

5. 把將來的事告訴我們

對將來的事有興趣嗎？聖經說

「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。」(彼得後3:11,12)
「凡愛慕主顯現的人，都有公義的冠冕賜給他們。」 (提後4:8)
「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」(約翰一書3:3)

我們可能正處於末世，主來的日子近了。要怎樣儆醒，殷勤作工，等候主來？求聖靈常常提醒我們作主忠心的僕人，向主交帳。

6. 要榮耀主

這是聖靈來的最重要目的，也和整本聖經的教導一致。

上帝將祂升為至高
又賜給祂超乎萬名之上的名
叫一切在天上的、地上的、和地底下的
因耶穌的名，無不曲膝
無不口稱耶穌基督為主
使榮耀歸於父上帝 (腓立比2:9-11)

這一項聖靈的工作，對幫助我們分辨來自靈界的事物和能力時，有極大的助益。任何號稱是聖靈工作的事，先檢驗它有無榮耀主耶穌，還是羞辱主耶穌的聖潔？是基督徒極需謹慎的。

當主耶穌趕鬼後，被法利賽人說成是靠鬼王趕鬼時，主耶穌說了非常重的話:

「凡褻瀆聖靈的，永不得赦免。」(馬可3:29)

把聖靈說成邪靈，有如此嚴重後果。反過來，把邪靈說成聖靈時，是否也有同樣的後果呢？這是每個基督徒都需特別謹慎的。

7. 要將受於主的告訴我們

聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了(林前2:10)。聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求(羅馬8:27)。

主耶穌在天上的帳幕裏作執事，為我們祈求。我們是主耶穌的僕人， 聖靈讓我們明白、想起主的話，就是要我們遵行主的命令，作主要我們作的工，為主而活。

三、聖靈的果子

新約加拉太書5章22節，敘述聖靈的果子是：

· 仁愛
· 喜樂
· 和平
· 忍耐
· 恩慈
· 良善
· 信實
· 溫柔
· 節制

有解釋這是九種果子；有解釋是一個果子的九面品質。前者可能給人能具有其中幾項、但同時可能缺乏其它項目的推論。後者則說：要就都有，要就都沒有；因為希臘原文用的是單數動詞。現在嘗試用第二種看法來思考這些果子的意義。

當聖靈降臨在人身上，結出「仁愛」的品質時，它應該有什麼特性？和我們習知的愛：人間的愛，有何不同？此地既是思考這九樣品質的不可分，這「仁愛」就同時具有喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的內涵。

同樣地，當思考聖靈賜給人「喜樂」時，這喜樂與平常的喜樂差異在於：它是出於仁愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的喜樂。這不但高下立判，看出差異；更重要的是：把「喜樂」的定義明確而完整地定出。

其它七樣，可用同理來定義。其中太多極寶貴的真理和教導，就留給讀者一一思考了。

四、聖靈的恩賜

顧名思義，「恩賜」是上帝恩典中特別賜下的事物。哥林多前書12章中有許多對恩賜的教導，特列於下：

n 智慧的言語
n 知識的言語
n 信心
n 醫病的恩賜
n 行異能
n 作先知
n 辨別諸靈
n 說方言
n 繙方言

聖經對聖靈賜下恩賜的教導是：

「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」

「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前12：7，11）

聖靈賜下這些能力，有特定的目的：叫人得益處。這益處是對周圍的人，同時也對得到恩賜的人的靈命有益處。兩者的目的都是為榮耀上帝，和參與的人歸榮耀給上帝。因此：

恩賜是為人的益處
是為上帝的榮耀
不是為任何人的榮耀

這可以減少許多困擾和錯誤。』

五、門徒對聖靈應有的態度

聖靈是主耶穌要求天父，賜給門徒的保惠師，有上述的各種工作、恩賜、與果子。這些恩典都是上帝為祂的兒女所預備的。問題是：兒女對這些有興趣嗎？

每次想到主耶穌說的一些嚴肅教訓，就不敢大意：

「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們」

（馬太福音7：6）。

上帝賜給人的聖物和珍珠，就是上帝自己：聖靈

基督徒當以什麼態度對聖靈？是此地要思考的。

1. 不可褻瀆聖靈
2. 不要消滅聖靈的感動
3. 不要叫聖靈擔憂
4. 在聖靈裏禱告
5. 真誠

現分論之。

（一）不可褻瀆聖靈

主耶穌對褻瀆聖靈的人，有聖經中最嚴厲的判語：

唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免
唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免

（馬太福音12：31、32）。這是在主耶穌靠聖靈趕鬼後，猶太人說主耶穌是靠鬼王趕鬼。

把聖靈說成邪靈，是對聖靈最大的褻瀆和不尊敬

後果如此嚴重：今生來生都不得赦免。我們能不警惕嗎？

反過來，把邪靈說成聖靈，是否也有同樣的後果？筆者相信是一樣的褻瀆聖靈和誣蔑聖靈，和上述情形一樣嚴重。什麼人這麼作？什麼人敢這樣作？

在過去一世紀中，教會存在許多靈異事件，聲稱是聖靈的工作。包括一揮手就倒一個人、或倒一排人，都被稱為是聖靈的工作。不少人被此吸引，趨之若鶩；倒不下去，反而認為自己是二等基督徒，不配受聖靈。實在困擾和誤導許多人。

筆者在此不作進一步的分析。詳情請看『如何用主禱文禱告』書中，第四部「論禱告」。只以主耶穌的警告作本節結束語：

「當那日，必有許多人對我說：主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」

（馬太福音7：22、23）。在第十章中，將詳細思考主耶穌這一段教訓。

（二）不要消滅聖靈的感動

聖靈的一個主要工作是：
管教、責備、和催促

基督徒常常犯錯，需要被責備和管教。當聖靈在心中作此工作時，基督徒可能順從，也可能扺擋。後者只有使基督徒錯的更嚴重。所以聖經警告：不可消滅這種感動。

另一方面，聖靈可能感動基督徒作某些事情：比如關心、愛人、或照上帝心意服事。基督徒也可能有不同反應：順從、或不順從。後者可能藉著各種理由：忙、沒有能力、等等。

這都是聖靈對基督徒的帶領，和基督徒應有的態度。

（三）不要叫聖靈擔憂

和上一個「感動」不同的是：基督徒常常偏行己路，不以上帝的旨意為生活依歸，放任各種私慾在心中滋長。這是「叫聖靈擔憂」的事。

聖靈擔憂時，自然會作提醒、責備的工作。不是只擔憂、而放任基督徒繼續錯下去。所以把兩樣放在一起思考時，

「擔憂」在先，「責備」在後

對基督徒來說，應當更重視「不叫聖靈擔憂」

如果不在這最初、最根本的心靈深處，覺察自己的意念已經偏差，等到聖靈責備時，可能已經晚了。

舉一個例子，暸解上述論點。

聖經說「不叫聖靈擔憂」，正好在

「常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」

之後（帖撒羅尼迦前書5：16~19）。這三樣既是

「上帝在基督耶穌裏向基督徒所定的旨意」

當基督徒缺乏這三樣時，就是

「叫聖靈擔憂」之事

因為那可能就是基督徒靈命有重大缺憾，導致走向離上帝更遠之時。

因此，不要以為沒犯罪、沒犯錯，就在順從聖靈，就沒有叫聖靈擔憂。

只要不照上帝的全部教訓而活
就是聖靈擔憂之事

因為任何時候，我們都可能因此而犯下大錯，抱憾永生。

如果基督徒願意遵守「不叫聖靈擔憂」，就能常常自我省察，看多符合上帝的教訓而活。這是我們非常容易忽略的事。

（四）在聖靈裏禱告

禱告不是靠自己，是靠聖靈
是照聖靈的感動禱告

這是主耶穌賜下主禱文的精義。羅馬書8章26、27節說：

「我們本不曉得怎樣禱告
只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告
鑒察人心的，曉得聖靈的意思
因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」

這和整個主禱告文完全符合
卻是很少被提及和教導的事

學習「在聖靈裏禱告」（猶大書20節）是基督徒莫大的福氣。在『如何用主禱文禱告』書中有詳細介紹。

（五）真誠
聖靈是真理

（約翰一書5：7），不能虛偽。因此，要注意：

· 不說謊話
· 不虛偽對人
· 不假冒為善

這些都無需解釋，只需提醒。

這世界充滿虛謊，因為那是魔鬼的特癥

在這個魔鬼統治的世界，活了那麼多年，我們都是一身的虛謊。

基督徒要與世界不同，要見證主耶穌的復活生命
一定要和虛謊隔離

這是我們對聖靈當有的態度
想想：
讓真理的聖靈，和虛謊的魔鬼
一同住在我們靈魂裏，對得起聖靈嗎？

對得起為我們的罪死在十字架上的主耶穌嗎？

對得起那麼愛我們、用盡祂兒子的犧牲
為要救我們的父上帝嗎？

（參） 對比

這一章中，兩段經文之間有特別深厚的關聯，可能過於其它在本書中所討論的對比。兩段都和禱告有關，也都和聖靈有關。教導禱告和聖靈的不可分關係。相信其中有極多寶貴真理，等我們領受。求聖靈一一賜下。

此處作簡單對比。

如何禱告

生命：

賜聖靈：賜生命
賜主禱文：帶生命成長

生活：

賜聖靈：走天路
靠主禱文：活每一天的生活

細 比

如何禱告
1.
· 聖靈來，就是要帶我們認識上帝心意。

· 主禱文是帶我們按上帝的心意禱告。

2.
· 聖靈來，要讓我們想起主耶穌的一切話。

· 用主禱文禱告，聖靈帶我們想起主的各種教訓，得到禱告答案。
3.
· 聖靈來，讓我們明白主耶穌的一切話。

· 用主禱文禱告，聖靈啟發，得以認識不同經文之彼此關聯。對禱告的人賜下從未聽聞、見到、和想到的認識。

4.
· 聖靈來要榮耀主耶穌。

· 用主禱文禱告，一定讓禱告的人歸榮耀給上帝、主耶穌、和聖靈。

總 結

這一章，在十章經文的討論中，有特別重要性：

約翰福音：賜下聖靈
馬太福音：賜下主禱文

正好各自是兩段經文的中心點。另外，

禱告是靠聖靈
主禱文的中心點是：賜下聖靈

沒有聖靈，無從禱告
得到聖靈，就是為了與上帝有更正確和親近的溝通

沒有主禱文，不知如何禱告
沒有主禱文，也不知原來上帝賜給我們最大
也是我們最需要的，就是聖靈

有了聖靈，就要禱告
要禱告，就要用主禱文

這中間的相互關係，實在太緊密了。

實在感謝主耶穌，這樣完整地教導和照顧所有屬祂的人。

討論

1. 你能說出主禱文每一句的意思嗎？
2. 你喜歡禱告嗎？多常禱告？禱告什麼？
3. 從主禱文的觀點，你那些習慣的禱告需要修改？
4. 分享你用主禱文禱告的心得。
5. 那句主禱文你最喜歡？為什麼？那句最怕？為什麼？
6. 分享你對聖靈的認識。
7. 分享你被聖靈責備的經驗。
8. 分享聖靈幫你認識聖經的經驗。
9. 分享靠聖靈禱告的經驗
10. 你求天父賜給你聖靈，讓你「真知道祂」嗎？分享你的心得。

第六章 什麼是愛上帝

· 不能又愛上帝，又愛瑪門。
· 遵守主的命令，就是愛主。

上一章思考「如何與上帝溝通」。禱告是與上帝溝通唯一之途。一些主要與禱告有關的思考，比如：該如何禱告？靠誰禱告？以及主禱文的意義及用法，都曾討論。

與上帝溝通，就是要上帝的兒女更愛上帝

因此，這一章接著思考：

什麼是愛上帝？
馬太福音教導：
愛上帝要專心

約翰福音則以主耶穌自己為榜樣，教導：

遵守上帝的命令，就是愛上帝

在與主同行的路上，不能心懷二意；

要想「主所想」，愛「主所愛」

主所想的，就是主給我們的一切命令
主所愛的，就是父上帝

心無旁騖，才能專心與主同行。主既是全心、全意地愛父上帝，我們也不能在愛天父的同時，又愛地上的事物：以瑪門（錢財）作代表。聖經一再以「不愛錢財」教訓和警惕上帝的兒女，因為貪財是萬惡之根（提摩太前書6：10）。這錢財也廣泛涵蓋其它各種人所貪愛追求的事物，包括：名利、權勢、美色、享受等。我們需要時時被聖靈提醒，才能專心跟隨主耶穌的腳蹤前行。

（壹）只能事奉一個主

這個聽起來很簡單、誰都知道的教訓，作起來還真是不容易，也是基督徒一生最大的挑戰之一。

從幾方面思考這教訓：

1. 除了我以外，你不可有別的神
2. 不要愛世界和世界上的事
3. 體貼聖靈，不體貼肉體
4. 除了不能事奉兩個主，我事奉上帝嗎？
5. 主耶穌問彼得：你愛我比這些更深麼？
6. 我的回答是什麼？

一、除了我以外，你不可有別的神

分幾方面思考：

1. 上帝的命令
2. 人的悖逆與光景
3. 如何遵行

（一）上帝的命令

對上帝的愛是專一的，絕對不能摻雜其它成分在內。不能在上帝之外，還有任何在我們心目中能和祂的重要性相等的事物，佔據我們的心。那怕只是百分之一、萬分之一、億兆分之一，都不可以。這和聖經整體的教訓是一致的。最顯著的教訓，就是上帝給以色列民的十條誡命的第一條：

除了我以外，你不可有別的神

（出埃及記20：3）。這是十誡之首，是一切誡命之源。

另外，除了只有這一位神，而且還要愛祂，並且是要

盡心、盡性、盡力地、愛這位上帝

在新約中，主耶穌把這句誡命稱為一切誡命中最大的一條。這和上述十誡之首完全符合一致。

這就是上帝要我們對祂的愛該有的心態。

（二）人的悖逆與光景

從公元前一千五百年，上帝頒下十誡，到主耶穌在世時的漫長年日中，以色列民只證明一點：完全達不到上述的誡命。整本舊約記載的都是以色列民的悖逆，和追求與敬拜其它的神。雖然受到上帝的懲罰，亡了國，還是不知悔改，繼續往錯路上走。兩千年又過去了，人類有那些在遵行這誡命？以色列民沒有；基督徒和天主教徒又有嗎？

這是墮落的人類的天性，是必然的現象。然而不能用它作繼續犯罪的理由，因為結局是滅亡。現在要問的，不是向不認識上帝的人，而是

向自稱得救、有上帝所賜新生命的基督徒，問：

為什麼？為什麼不能遵行？
是不能？還是不肯和不願？

每一個基督徒都需要回答這問題
因為它關係永遠的生死與禍福

（三）如何遵行

從公元前一千五百年至今，人類三千五百年的歷史，證明一件事：靠自己達不到上帝的誡命。只有靠上帝，才能達到。主耶穌是最好的榜樣。為主忠心事奉和殉道的門徒，都為了遵守這誡命而死，也是我們的榜樣。

作任何事，可能出於自願，可能出於責任感，可能出於被迫，在在都有。最好的當然是：又自願、又喜歡。那些事物是日常生活中喜歡又願意作的事呢？隨每個人的個性和愛好而異。

上帝的命令是我們必須遵守的，沒有選擇和商討的餘地。除非不作基督徒，自願放棄永生，在火湖中永遠痛苦。不然，只有「作了過河卒子，只有拼命向前」。靜下心來，仔細想想：如何能使自己遵行得不是那麼痛苦？甚而進一步成為喜歡、願意，和不遵行就活不下去？這又是不同的人，需要用不同的方法才能實現。在此，作一些野人獻曝之議：

1. 為此禱告：用主禱文禱告
2. 求上帝帶我只喜歡祂
3. 取代其它我目前喜歡的事物

現分述之。

（1）為此禱告：用主禱文禱告

遵行上帝的命令，一定要靠從上帝來的能力。要得到這能力，只有透過禱告。當我們禱告時，心思意念就被聖靈引到上帝前，從上帝的角度看事情。如前所述，要達到這樣的效果，最好的方式是用主禱文。

只要不拒絕，一用主禱文，我們的注意力就集中在這禱文上。一句一句都是從上帝的角度，教我們分析和思想。這比只是泛泛地求，要有效不知多少倍。泛泛的禱告，容易心神不集中、乃至散漫，自言自語或不知所云。只要用主禱文，就立即幫助心神的對焦：有固定目標、思想、和祈求。

求上帝帶領所有會背主禱文的基督徒
都在有生之年，一試主禱文的奇妙

相信所有的人，都只有一個念頭：
相見恨晚

（2）求上帝帶我只喜歡祂

要喜歡上帝，需要先認識上帝

認識祂的榮耀：遠遠勝過我正在追求的世上榮耀
認識祂的智慧：遠遠勝過我正在追求的世上智慧
認識祂的生命：遠遠勝過正在吸引我的其它生命

有這些認識已經夠了，夠使我們只喜歡上帝。怎麼達到這境界？就看各人如何向上帝求了。主耶穌早就保證：

祈求的得著
尋找的尋見
叩門的給他開門
（馬太福音7：8）。
問題不在上帝，只在我們

（3）取代其它我目前喜歡的事物

在日常生活中，人類的通性是：只要找到更好的東西，原來所喜愛的自然會失色，作用也會減低，而逐漸淡出。對上帝的認識，更是如此。如保羅所說：

我以認識我主基督耶穌為至寶
我為祂已經丟棄萬事，看作糞土

（腓立比書3：8、9）。所有有此體認的人，都會同聲說「阿們」。

在此提醒一事：取代喜歡的事物不是容易的事。先把目前佔據你的心思的事、你喜歡的事一一列出來。心裏作好準備：這些就是你為了基督、願意完全捨棄的事。

日日提醒自己，靠聖靈的力量，用主禱文禱告
你從未看到、聽到、和想到的福氣，就要臨到你了

二、不要愛世界和世界上的事

這段經文叫我們不要事奉瑪門。瑪門是錢財，但也泛指一切容易佔據人心的事物。聖經對控制人心的因素，有詳細的教導：

不要愛世界、和世界上的事
人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了
世界上的事，就像肉體的情慾
眼目的情慾、並今生的驕傲

（約翰一書2：15、16）。

這三樣：肉體、眼目、驕傲，可以從身、心、靈的層次思考。

（一）肉體的情慾：身

人不愛上帝，可能因為心思被滿足肉體的各種情慾佔據：包括性慾、食慾、各種身體的享受、玩樂。不但非基督徒如此，基督徒中沉耽在這樣情慾中的，也許不在少數。

主耶穌說
你的財寶在那裏，你的心也在那裏

（馬太福音6：21），真是一針見血。

（二）眼目的情慾：心

除了身體情慾的滿足，佔據人心，還有更高層次的需求：就是精神層面。什麼是眼目的情慾？遊山玩水是一例。像那「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」。知道那裏風景美，就一定要去，一飽眼福。

耳朵的情慾也一樣。各種美妙的音樂，流連忘返。卡拉OK歌唱，都能佔據人心，容不下上帝的道。

推而廣之，連續劇一看就是幾天幾夜；武俠小說有同樣的影響力。電影、電視節目也在內。都是我們日常生活中，不知覺地浪費寶貴生命時光的事。

（三）今生的驕傲：靈

三者中，最嚴重、最致命的是「驕傲」

上述的身、心情慾，猶有可能克制之時。把時間省下，放在認識上帝的事上。偏偏「人心的驕傲」是人到上帝前的最大攔阻。聖經說這是「今生」的驕傲，講的太好了。再得意、再自負、再驕傲，也只是今生短暫的得意之事，卻為此葬送永生，何等不智！

不要以為只有非基督徒有此今生驕傲。基督徒中，驕傲自負的人可能也不知凡幾。在第一章中，思考八福的第一福「虛心」時，討論到基督徒的生命不能成長，最大原因可能就是自負。

聖經告訴我們：有這三樣時，愛上帝的心就不在我們裏面了。這是何等的嚴重！弟兄姐妹們，沒有時間再磋砣了。

三、體貼聖靈，不體貼肉體

上面講的愛世界的事，都屬於體貼肉體。這裏除了消極地不體貼肉體，更進一步，積極地要我們體貼聖靈。

得救後，聖靈在所有基督徒心中作帶領的工作。這聖靈遇到的最大阻礙，不是來自外界，而是來自這個基督徒的本身：對自己肉體的體貼。

體貼肉體是人的天性：每個人都為自己活，只求自己的利益。不損人利己已經很不錯了。只為別人想、而處處犧牲自己的人，是少而又少。在這個意義上，人對肉體的體貼，是否與日俱增？隨年歲增長，更根深蒂固？不得而知。如果是，那可能意味一個嚴重事實：

越晚信主，對體貼聖靈的阻力就越大

在傳福音上，也許要提醒對方：不要以為時間還長，早信、晚信都一樣。晚信，不但可能連機會都失去，信主後，靈命成長會加倍辛苦。

「體貼聖靈」至少包括幾方面：

· 不讓聖靈擔憂
· 不消滅聖靈感動
· 順從聖靈的帶領
· 積極求上帝賜下聖靈
· 真知道上帝

頭三項已在第五章中思考。在此思考後兩樣。

（一）積極求上帝賜下聖靈

喜歡看聖經的人，大概都知道聖靈帶領的重要。聖經說

除了上帝的靈，沒有人知道上帝的事

（哥林多前書2：11）。上帝的事包括上帝說的一切話。所以主耶穌說

聖靈來了，要引導我們明白一切的真理

（約翰福音16：13）。

在思考主禱文時，講到我們最需的日用飲食就是聖靈。要體貼聖靈，就需要天天向上帝求聖靈。

（二）真知道祂

另一樣上帝的事是
認識上帝自己
保羅說：
求上帝將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們
叫你們真知道祂

（以弗所書1：17）。基督徒接受主耶穌作救主，洗去一切的罪，從上帝得新生命。這並非新生命的終點，那只是起點而已。這新生命的成長和「認識上帝」有極密切的關係。主耶穌在最後晚餐中，向天父禱告時說

認識你獨一的真神
並且認識你所差來的耶穌基督
這就是永生

（約翰福音17：3）。我們認識上帝嗎？認識耶穌基督嗎？如果上帝用我們對祂認識的多少，來衡量給我們多少永生，可能極大多數的基督徒都被停在天國的進口處。這樣講，大概又會招來「不屬靈」、「守律法」、「知識讓人自高自大，唯有愛心造就人」等等「屬靈」的指責。就像筆者在『用生命認識聖經』書中，說到「真希望進天國要考聖經」，可能會招來類似批評一樣。筆者用同一回答：寧可冒天下的大不韙，都不願任何弟兄姐妹被錯誤教導，而被摒棄於天國門外。

四、除了不能事奉兩個主，我事奉上帝嗎？

上面說不能同時事奉兩個主。似乎只要不是兩個主就對。如果有人連一個主都沒有，是否也算對呢？這樣問有意義嗎？

這裏是問這問題的目的：

上帝是我們的主嗎？如果是，就應當事奉祂
不能只說有一個主，卻沒有任何事奉的行動

因此，要從事奉上帝與否，思考這段教訓：

1. 什麼是事奉
2. 如何事奉
3. 誰能事奉

（一）什麼是事奉

事奉的寶貴和重要，從主耶穌的教導清楚看出：

若有人服事我，就當跟從我
我在那裏，跟從我的人也要在那裏
若有人服事我，我父必尊重他

（約翰福音12：26）。這裏不但說到被上帝尊重，那是基督徒無上的榮幸；也說到要事奉，就一定要跟從主耶穌。

事奉有多種形式：講道、教導、傳福音、關懷、代禱、輔導、聚會中的各項事工。有大、有小；有看得見、有看不見；有打開知名度的、有更多默默無聞者。在底下的討論中，進一步思考需要的心態。

（二）如何事奉

聖經記載：眾人問主耶穌「當行什麼，才是作上帝的工」時，主耶穌說：

信上帝所差來的，就是作上帝的工

（約翰福音6：28、29）。由此得到這個認識：

沒有任何人的「行」，只有從上帝來的「信」
才是「作上帝的工」

「信」了以後
才能禱告；才能傳福音；才能過聖潔生活
這一切「行」，都基於「信」

這就是主耶穌教導的事奉！太寶貴的教導！感謝主耶穌。

（三）誰能事奉

事奉不是要作就可以作，決定在人。完全相反：由上帝決定。這是嚴肅的問題，從幾方面思考。

1. 信主的人
2. 愛主的人
3. 愛人的人
4. 忠心的人
5. 有見識的人
6. 主所派的人

（1）信主的人
不信主的人，不能事奉
只有信主的人，才能事奉
這是最基本的要求

在教會中，常常有不信主的人，參與各項事工，特別是詩班。那是對上帝的極大不敬！

一個連上帝都不相信
更不接受主耶穌死裏復活的人
怎麼有資格站在上帝的聖殿中獻祭！？

不要用任何人的理由，諸如：讓她加入詩班，可以快些認識主和接受主。

只要整個詩班中，有一個不信的人
整個詩班都不可能蒙上帝祝福
而且按照聖經，
歌聲一定不能達到上帝那裏
因為：
「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救
耳朵，並非發沉不能聽見
但你們的罪孽使你們與上帝隔絕
你們的罪惡使祂掩面不聽你們」

（以賽亞書59：1、2）。

另外，可能常被忽略的是：

這一個不信者，對整個團隊的不良影響

一旦在最基本的真理上讓了步，就此打住嗎？還是可能繼續讓步？有一個，就不能拒絕第二個。到後來，信的人一一退出，只剩下不信的人組成的詩班，乃至造成教會分裂。那個始作俑者、有「愛心？」的人，該在主前受什麼刑罰，才能謝江東父老呢？聖經的警告：

「一點麵酵，能使全團發起來」

（哥林多前書5：6）全忘記了嗎？

（2）愛主的人

信主只是第一步，是起碼的要求。更重要的第二層要求是：愛主。這在第五部分仔細思考。

（3）愛人的人

「愛人」才能事奉。因為得服事益處的是「人」。這個「愛人」至少有兩層意義：

· 真的愛被服事的人
· 因為愛主而愛人

因為愛人，才能如彼得說的
甘心
樂意
作群羊的榜樣
（彼得前書5：1~4）。

（4）忠心的人

主耶穌對祂所託付的僕人，最大的要求是：

忠心

（馬太福音24：45；哥林多前書4：2）。如果不忠心，就可能成為又惡又懶。結果是：將來丟在黑暗裏，哀哭切齒。

（5）有見識的人

主耶穌對僕人的第二個要求，是

有見識

這是常常被自命「屬靈」的人士所故意忽略、而且還嘲笑的。用的支持經文，又是「字句是死的，精義是活的」；「知識叫人自高自大，唯有愛心能造就人」。願上帝憐憫他們。

這「見識」當然是從上帝來的，是做工需要的能力。一個最代表的舊約例子是摩西，新約例子是保羅。兩人都被上帝嚴格訓練、降服、和重用。

（6）主所派的人

事奉主耶穌，主權來自主自己。是被主所差派，才能作工。一個好例子是保羅說的：

若沒有奉差遣，怎能傳道呢？

（羅馬書10：15）。這又聯想到上帝問以賽亞:

我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？

但願我們都能像以賽亞一樣的回答：

我在這裏，請差遣我

（以賽亞書6：8）。阿們。

五、主耶穌問彼得：你愛我比這些更深麼？

在事奉主耶穌的教導上，

主耶穌問彼得的三個問題
是所有事奉上帝的人，都該自問的

主耶穌和彼得的三次問答，列於下：

主耶穌：彼得，你愛我比這些更深麼？
彼得：主阿，你知道我愛你。
主耶穌：你喂養我的小羊。

主耶穌：你愛我麼？
彼得：主阿，你知道我愛你。
主耶穌：你牧養我的羊。

主耶穌：你愛我麼？
彼得：主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。
主耶穌：你喂養我的羊。

主耶穌頭兩次問彼得，用的「愛」字，是天上的愛、上帝的愛。彼得的三次回答，都是用「地上的愛」。主耶穌第三次問彼得，用的是「地上的愛」字。彼得無路可退，所以聖經說他憂愁。只有再用「地上的愛」回答。即令如此，主耶穌還是對彼得託以喂養的重負。

每一個願意事奉上帝的人，都需要經過這三次問答，才能在上帝面前誠實面對「能不能事奉」的事。

六、我的回答是什麼？

當主耶穌像問彼得一樣的問我們時，我們的回答是什麼？

主阿，你知道我愛你

我在這裏，請差遣我

一旦這樣回答，求聖靈保守我們，像「我已經決定」詩歌說的：

我已經決定，跟隨主耶穌。義無反顧，義無反顧
縱無人願意，我仍要跟隨。永不倒退，永不倒退
世界在背後，十架在前頭。永不回頭，永不回頭
阿們。

（貳）遵守主的命令才是愛主

什麼是「愛上帝」？怎麼知道自己有沒愛上帝、和多愛上帝？用什麼衡量？這裏是聖經的教導：

· 你們若愛我，就必遵守我的命令
· 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現
· 人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住
· 不愛我的人，就不遵守我的道
· 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏
· 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了
· 我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女
· 我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的

（約翰福音14、15章；約翰一書5章）。

這就是
「愛上帝」的標準：
遵守上帝的命令

多愛上帝，就看多遵守祂的命令

整本聖經都有上帝的命令。問自己：

知道聖經說什麼嗎？
看聖經嗎？
不看聖經，怎麼知道上帝有那些命令？
若不知道這些命令，遵守什麼呢？

由此，作下列結論：

不看聖經，就是不愛上帝！
上帝說些什麼都不關心，怎麼可能愛上帝？

這是愛上帝的第一步：知道祂說什麼

愛上帝的第二步是
增進和上帝的關係
要達成和上帝親近，最重要的是禱告
因此，
「讀經」和「禱告」
是檢驗自己愛上帝與否的最重要指標

從幾方面思考和檢驗：什麼是「愛上帝」，及如何「愛上帝」：

1. 對聖經的態度
2. 對禱告的態度
3. 對敬拜的態度
4. 對主內肢體的態度
5. 對永生的嚮往

一、對聖經的態度

聖經裏，最重要的話之一是：

人活著，不是單靠食物
乃是 靠上帝口裏所出的一切話

對聖經的重視與否，就看一個人

多靠上帝的話而活
上帝的話，在他身上有多少影響
心中多常想上帝的話
多告訴別人上帝的話

這些是生活的表現，這生活又是生命的流露，想裝都裝不出來。

當一個人這樣「晝夜思想上帝的話」時，必然如上帝所保證的：

這人便為有福

這是愛上帝的第一步
也是必要的一步

這樣愛上帝的話語時，幾個果效會發生：

· 記住上帝的話
· 思想上帝的話
· 用上帝的話約束自己
· 照上帝的話而行

這個順序，可能是必要的順序，才能作到「遵守上帝的命令」。現分述之。

（一）記住上帝的話

要記住上帝的話，需要先熟悉上帝的話
只有一個方法：多讀上帝的話

怎麼多讀？實在不需再提醒和教導。我們每個人，從小到大，都是一路辛苦念書，經歷各種考試，早就知道怎麼念書。這裏能再提供的，只是一些也許被忽略的細節，是初讀聖經的人還不知道的。

在第五章，（壹）五中，介紹了速讀聖經之法。希望有志儘快記住上帝話的弟兄姐妹，能以它作參考，找到合適自己的速度，熟悉聖經。筆者感謝上帝，在過去年日中，常常有弟兄姐妹，在知道這種速讀聖經之法後，願意一試而蒙福。在目前事奉的教會中，就有這樣的人。眼看他們對聖經的熱愛及下工夫，助益參與的服事，實在是最安慰的事。

（二）思想上帝的話

對上帝的話越熟，必然會常常想起。彼此對照，以經解經，而能逐漸融會貫通。

常在傳福音時，對方回答說：等看懂了聖經再信。起初不知如何回答，現在的回答是：永遠看不懂！兩個原因：

1. 沒有信心，絕對看不懂。
2. 就算真看，要多少年，才能看完一遍？又要多少年，才能看清楚在講什麼？

因此，直接回答他：永遠作不到。不如誠實地表示不想信，還少犯一次罪。有時也真有人持此看法，就跟他分析聖經有多少章，用什麼速度，要多久，讓他打消此意，先從信心方面著手。

記住上帝的話，可以在許多場合思想它。人的一生中，浪費最多的時間，也許是「等」：等車、等飛機、坐在火車上、飛機上的時間、晚上在旅館無聊、沒事作，乃至失眠睡不著時，都是可以用、卻被浪費的寶貴生命時光。這時，最好和可作的就是「想上帝的話」。因為心裏已經記住一些，就從這些話中細細思考，同時輔以禱告。那是多寶貴的一段靈修時光，是上帝祝福的，一定蒙福。

（三）用上帝的話約束自己

記住上帝的話，自然會被它燻陶。第一個效果可能就是

約束自己

要作一件事時，特別是用違背上帝的教訓方法時，上帝的話會在心中、耳邊響起，提醒和警惕自己。這是基督徒的一大福氣，這就是見證。在表現出主耶穌的榮美前，先少犯些罪，少讓上帝蒙羞，那是基督徒最起碼該作的事。

每次有這種經驗時，就是上帝的話發生作用，就是信心和靈命成長之時。隨著這種體驗，必然會更喜愛上帝的話，更願意化時間看上帝的話和記住它，免得書到用時方恨少，徒增悔恨。

（四）照上帝的話而行

隨著上述的體驗，越來越會照上帝的話而行。上帝的話也自然成為生命，化為生活。

這樣的成長，不是一蹴幾及，要循序漸進，如此地所列出的順序。希望讀者能用類似的方式思考，找出自己所需為何？問題關鍵何在？靠著聖靈，砌而不捨地

讀上帝的話
記住上帝的話
思想上帝的話
以至照上帝的話而行、而活

願上帝祝福你。阿們。

二、對禱告的態度

禱告對靈命成長的重要，以及禱告對基督徒與上帝的關係的必要性，是筆者成為基督徒後，過了許多年才開始明白的。

有很長一段時間，看「使徒行傳」6章4節，說到「使徒們要專心以祈禱、傳道為事」，一直納悶。傳道是天職，我懂。為什麼一定要禱告呢？對使徒來說，為什麼這是他們兩大必要的事？一直不懂。直到開始用主禱文禱告，不斷得到幫助：得到生活問題的答案、及對聖經的深入認識，才終於開始同意：

「禱告」是基督徒最重要的功課和工具
不禱告，靈命不可能成長
不禱告，不可能知道要怎麼作

空有一腔熱血，想傳福音，想事奉上帝，都是鏡花水月一場。

禱告的重要和如何實行，在第五章曾敘述。更詳盡的討論，請見『如何用主禱文禱告』一書。

這裏是禱告的一些功用：

禱告：才能認識上帝
禱告：才能知道上帝心意
禱告：才能明白聖經
禱告：才能認識自己
禱告：才能愛上帝
禱告：才能體貼聖靈
禱告：才能捨己
禱告：才能跟隨主耶穌
禱告：才能連於葡萄樹
禱告：才能走十字架道路
禱告：才能傳福音
禱告：才能見證主耶穌

所以上帝對我們的旨意是：
不住的禱告

離了禱告，基督徒的生命就成了一潭死水：沒有生命，不能供給人。不是光，不是鹽，只有丟在外面被踐踏。像枯乾的枝子，被扔在火裏燒了；因為不但不結果子，反而在路上礙人走路。對基督徒來說，還有什麼比這更淒慘的？

三、對敬拜的態度

常常有人置疑：為什麼要崇拜？為什麼上帝要人敬拜祂？不是信了就夠了嗎？

如果要完整回答，不是一件容易的事。此地先這樣回答：

得救是為自己
讀經可能只為自己
禱告可能只為自己
敬拜開始為上帝
事奉更是為上帝

上帝在我們身上的最終心意，就是要我們更像祂，離祂更近，更與祂合一。這一切，都從正確的敬拜開始。

敬拜是把注意力、從自己身上、轉到上帝那裏

一個最大的轉變是：
開始感謝、讚美、歸榮耀給上帝
不再是我、我、我
而是上帝、上帝、上帝

從基督徒禱告的內容
可以清楚看出上帝在他心中的地位
只是向祂要這要那，還是只想感謝、讚美祂

敬拜也是愛上帝不可缺少的一步
從愛自己轉向愛上帝

就像看聖經，是為自己？還是為認識上帝？如果停留在為自己的階段，崇拜是多餘、枯燥、和不耐煩的事。如果是出於愛上帝，崇拜就成了喜樂、興奮、和等不及的事。

這時，對上帝的愛，已經比只注重讀經和禱告時進了一大步。然而還有更深的愛要得著，那就是

愛其他上帝所愛的人

四、對主內肢體的態度

聖經教導我們：
凡愛生他之上帝的
也必愛從上帝生的

不愛他所看見的弟兄
就不能愛沒有看見的上帝

愛上帝的，也當愛弟兄
這是我們從上帝所受的命令

（約翰一書5：1；4：20、21）。

前面多次講到：愛人的不易。相形之下，愛上帝反而容易的多。非常簡單：

· 上帝愛我是無限的、無私的、無條件的
· 上帝不會惹我生氣
· 上帝不會不講道理
· 上帝絕對完美，沒有任何不可愛之處

人就不然。上面講的條件，人一樣也沒有。怎麼愛？比登天還難。可是上帝偏偏給這個天大難題。要我愛人，而且是愛人如己，甚至像上帝一樣愛我。

這個困難，在『用生命認識聖經』書中，有詳細描述。最後寫不下去，因為愛不下去。整本書只是自己的「懺悔錄」罷了。

但是，這就是上帝要用以訓練我們成為完全的方法。

用「愛人如己」，把我們帶到
盡心、盡性、盡力、盡意、盡智地
「愛上帝」

明白這一點，上帝的各種教訓、命令都聯在一起了。不再是零零碎碎、這裏一點、那裏一撇的，而是一氣呵成、前後貫通的。

感謝上帝的精心安排，賜下那麼完整的教訓。又賜下祂的獨生愛子，為我們的信心創始成終。再差遣聖靈作我們的保惠師，給我們日用的飲食，和愛的能力，走世上的一生。

五、對永生的嚮往

剩下的一樣要學習和認識的，是：

對永生的嚮往

許多基督徒認為：永生只是死後、復活時才開始的事。結果，今生在世的生活和上帝無關，依然過自己的生活。徒然失去在世的幾十年、可以更認識上帝、更經歷上帝祝福和恩典的寶貴時光。非常可惜。

一旦信主耶穌，就在永生裏。所有上帝應許在天國裏的福氣，立即可以領受、享受、和追求。不要像「浪子回頭」比喻中、留在家中的哥哥：徒然和父親在一起那麼多年，從未享受過一點父親的豐富。當然更不要像那浪子：完全無視父親家中的一切，去追求世上的享樂，差點斷送了永生。

對永生嚮往，享受住在永生裏，就會帶人思想和渴望認識永生，不以僅僅得救為滿足。按照主耶穌的話，

這永生就是上帝自己

認識你獨一的真神
並且認識你所差來的耶穌基督
這就是永生

（約翰福音17：3）。上帝既是無限的，這種認識也是無限的，是終我們一生都認識不完的。只要有此渴慕的心，上帝一定會照祂所應許的，天天賜下對祂的認識。讓我們

人活在地上，靈卻完全活在天上
愛上帝的心從此日趨完全

還有什麼比這更美、和更值得追求的？

（參）對比

什麼是愛上帝

· 不能又事奉上帝，又事奉瑪門。
· 遵守主的命令，就是愛主。

生命：

事奉上帝：是生命的事奉
遵守主的命令：是生命的遵守

生活：

不事奉瑪門：用生活愛上帝
遵守主的命令：用生活愛主

細 比

什麼是愛上帝

1.
· 遵守上帝的命令，就是愛上帝。不遵守上帝的命令，就是不愛上帝。

· 愛上帝，需要作的第一件事是：不要愛其它事物。想同時愛上帝和愛世界，就是不愛上帝。

2.
· 要遵守上帝命令，需要先知道上帝的命令是什麼，需要先愛讀聖經。

· 要專心事奉上帝，需要知道上帝要的事奉是什麼。
3.
· 要遵守上帝命令，需要認識上帝心意，需要常常和上帝溝通。因此，需要好好禱告。

· 要只愛上帝，需要認識自己；以及認識自己為什麼那麼愛世界。這是需要靠聖靈的不斷鑒察，才能達到。

4.
· 愛上帝，要先愛上帝所愛的人。不然都是空談。

· 事奉上帝，就是事奉上帝所愛的人。

總 結

「愛上帝」是基督徒一生最大的目標，也是上帝在祂的兒女身上最大的心意。整本聖經都記載上帝愛人、及人對上帝的叛逆，完全無愛上帝可言。上帝差祂獨生子到世上，把祂所揀選的人從罪中贖回，認識上帝的愛，也要這些人能真正學習愛上帝。

要人從不認識上帝、完全只愛自己、愛世界的景況中，轉成愛上帝，是非常不易的事。需要克服極多的攔阻，其中最大的就是人自己。上帝完全知道這個困難。因此，祂早已為這些得救的人預備最好的救法。除了給他們最完整的教訓，更以主耶穌作榜樣，表現最高的愛上帝之法：

完全遵守上帝的一切命令

這教訓和榜樣，就是本章所思考認識的。可以總結為：

要愛上帝，一定要先不愛任何世上事物
然後才能專心愛上帝

要愛上帝，就要從遵守上帝命令著手
要認識上帝命令
先從讀經和禱告著手

只有愛上帝，基督徒的靈命才能成長。只有愛上帝，基督徒才能有喜樂、盼望、和充滿信心的生活。愛自己、愛世界、只能把人帶向滅亡。願所有屬上帝的人，都願意走小路、進窄門。阿們。

討論

1. 分享世界對你的吸引力：財、名、權、其它。
2. 接受主之後，世界對你的吸引力改變了嗎？怎麼改變？
3. 比較肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲、在你身上的比例。
4. 你如何克服這三樣對你的控制？
5. 你參與那些事奉？分享你的心得。
6. 你能說出那些上帝的命令？
7. 那些你守住了？那些失敗了？
8. 分享你讀經的習慣。有時間加倍、或更多倍嗎？
9. 分享你禱告的習慣。能加倍或更多倍嗎？分享你對永生的認識。你怎麼活在這永生裏？
10. 分享你對永生的認識。你怎麼活在這永生裏？


第七章 生活準繩

· 不為生活憂慮。
· 連於葡萄樹，就能得一切供應。

思考了愛上帝、事奉上帝，接下來是檢驗自己在世的生活。上帝要祂的兒女「常常喜樂」，主耶穌也說把祂的喜樂充滿我們。但是卻有一件重要的事需要對付：憂慮。在求積極的喜樂之前，需要先認識和對付消極的憂慮。這是許多基督徒困擾或忽略的事。

在與主同行的路上，最容易影響前行的因素之一是憂慮：為生活憂慮、為未來憂慮、乃至為事奉憂慮。

憂慮的基本原因，在於對上帝缺乏信心

不相信上帝會供應所需，因此什麼都靠自己，什麼都憑眼見。一切都要拿到手上，才放心、才安心。

在對付憂慮的教導上，馬太福音叫我們「不為明日憂慮，一天的難處一天當就夠了」。約翰福音教導「葡萄樹能供應枝子一切的需要」。再一次，看到兩段福音的相互呼應處：

從主的生命，供給門徒的日用飲食

與主同行是平安、喜樂、充滿信心和盼望的同行
那是主耶穌自己的心境

主說「祂心裏柔和、謙卑。要我們負祂的軛，學祂的樣式」

「與主同負一軛」可能是怎麼「與主同行」最好的寫照：
主負什麼軛，我們就負什麼軛
是對「與主同行」作最好的注解

（壹） 不為生活憂慮

在此，思考幾方面：

1. 為什麼會憂慮
2. 生命和身體
3. 不為生活和明日憂慮
4. 為什麼不需憂慮

一、為什麼會憂慮

世上少數的人，也許生為帝王的人，一生沒有憂慮。對絕大多數人而言，憂慮是不陌生的事。上帝的這段福音，就是給這些人的。這本書是寫給基督徒的。因此，討論的出發點都是從基督徒的信仰角度思考。

這裏提出幾種造成憂慮的原因和警告：

1. 小信
2. 靠自己
3. 看環境
4. 不靠上帝
5. 不出於信心的都是罪
6. 上帝要救你：福音

（一）小信

聖經有兩段教導，正好說明這一點：

「你的日子如何，你的力量也必如何」

「你在患難的日子若膽怯，你的力量就微小」

（申命記33：25；箴言24：10）。

這裏從兩個不同角度，看我們的力量和信心的關係。如果大有信心，必然從這信心生出巨大能力。如果因信心小而膽怯，自然沒有能力。因為我們所需的能力，都是從上帝來的。

另外，用主禱文的禱告作例子。當我們向上帝求

我們日用的飲食，今日賜給我們

的時候，就是求上帝賜下當天的需要。在第五章中，特別在『如何用主禱文禱告』書中，講到這日用飲食就是當日所需的一切能力，而最終的能力來源就是聖靈。我們也許因為不相信，而不向上帝求聖靈。我們也許半信半疑地用它禱告。兩者的後果都是得不到上帝的能力，因為：

沒有信心的結果，是沒有上帝的能力
後果當然只有憂慮

（二）靠自己

憂慮的另一個原因是靠自己。自己能力有多大，每個人不同。問題是：什麼時候才認識和承認自己能力有限？越早認識，越有福氣。這可能不是每個人都同意的，覺得會越早洩氣。其實不然。

不認輸和不服輸的人，所在多有。我們不都是這樣過嗎？也許讀者中有人現在還是這樣。很累，對不對？明明已經一再證明能力不夠，還是要證明自己行。早些認識自己的有限，可以早些回到上帝面前，不是更有福嗎？

（三）看環境

「看環境」是另一個使人憂慮的原因。聖經中有許多勉勵的教導，只用保羅在哥林多後書4章8、9節說的為例：

四面受敵，卻不被困住
心裏作難，卻不至失望
遭逼迫，卻不被丟棄
打倒了，卻不至死亡

四面受敵，天亡我也，還是天救我也？不相信上帝的人，只有天亡我也。相信上帝的人，正好不看環境，只向上看。這是一條任何世人和魔鬼都擋不住的救兵之路。

在憂慮中的弟兄姐妹們，不要再繼續看環境多困難、多艱險。向上看！看那正在等著我們依靠祂、向祂求的上帝。必然立即從目前的困境中歡呼、喜樂，如詩篇103篇說的

我的心哪，你要稱頌耶和華

一旦有過這種經驗，下一次就不會留在憂慮中那麼久，早早向上看愛我們的救主耶穌基督。祂不是早就告訴門徒

我將我的平安賜給你們

你們心裏不要憂愁，也不要膽怯

我已經勝了世界

（約翰福音14：27；16：33）嗎？

（四）不靠上帝

只靠自己，固然是不靠上帝。靠人，也是不靠上帝。只要是只用人的辦法，和世上的辦法，就是不靠上帝。只要不靠上帝，就不可能得到上帝的祝福。不靠上帝、用其它的各種辦法，問題也許表面上是解決了。但是問題的真正原因和癥結，可能繼續存在。而這原因與癥結，可能就是我們自己。

問題可能來自我們的私慾，可能來自我們的體貼肉體。雖然用各種方法解決了目前的問題，將來還會繼續發生類似的問題。因為原因一直存在。

只有靠上帝，除了解決目前的問題
更能直接對付真正的癥結：我們自己的軟弱和罪

要這樣對付自己，最好的方法是用主禱文禱告

在『如何用主禱文禱告』書中，有詳細解說。

（五）不出於信心的都是罪

這句聖經有非常嚴重的警告：

凡不出於信心的都是罪
（羅馬書14：23）。
禱告不出於信心，是罪
事奉不出於信心，是罪
解決問題不出於信心，是罪
憂慮來自沒有信心，所以憂慮也是罪！

還敢繼續憂慮嗎？那是繼續犯罪！

趕快悔改。回到上帝面前，求祂賜下信心。照著祂的方法：主禱文禱告。必能有前所未有的平安、喜樂。

（六）上帝要救你：福音

這樣看來，
「不要憂慮」正是我們非常需要的福音

同意嗎？不要再痛苦了，更不要繼續犯罪了。

二、生命和身體

主耶穌在這一段教訓中，指出一個非常重要、卻被許多基督徒忽略的事：

什麼是生命？
什麼是身體？

對這兩件事的錯誤看法，是世人、不認識上帝的人，所具有的看法。我們呢？

在此，思考主耶穌對生命和身體的教導。

（一）生命

主耶穌從世人僅知的生命，帶入永遠的生命
從今生，帶進永生

現在看這兩者的不同，和因此而有的對生命完全不同的認識和作法。

（1）只限於吃喝什麼嗎？

當人對生命的看法，限制在世上的一生時，思想的、擔心的、籌劃的、努力的、都是如何維持這個生命。而生命要活著，首先就是吃與喝。因此，吃什麼、喝什麼、就成了一生最念茲在茲的事。

從這樣的擔憂上，主耶穌先指出：天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，但是：我們的天父仍然養活它們。然後問一句話：

何況你們呢？

何況你們這些按照上帝形像造出來，要管理上帝在地上一切所造之物與世界的人呢？

那麼卑賤、微小、活不了多久的飛鳥，上帝尚且一一養活。何況你們這些那麼貴重的人呢？

這裏，需要思想幾件事：

· 同意主耶穌的話嗎？
· 知道人在上帝眼中有多貴重嗎？
· 相信上帝的保證和信實嗎？

這幾樣，其實是測驗基督徒的信心，和對上帝的認識。屬於基本認識，在此不多作敘述。只是提醒：給大家一個省察自己信仰的機會。

如果對這三樣思考的答案，都是否定的，希望趕快從根本補救，從信仰的第一課上起。請教會負責教導的弟兄姐妹，從頭教起。不論已經受洗多久，在教會多久，甚至事奉了多久，都無濟于事。可能連得救沒有都成問題。不要再自欺欺人了。

（2）永遠的生命

上帝既然救了我們，給了我們祂自己永遠的生命，從此，我們晝夜思想的、念茲在茲的、就應該不再是今生生命的需要。從擔心身體的吃與喝，跳到永恆生命需要的吃與喝。把今生生命的需要，全仰望上帝的供應。心思、意念，全在：當如何合上帝的心意而活；如何照上帝的命令遵行；如何讓上帝的旨意、行在我們身上、如同行在天上；如何體貼聖靈、不體貼肉體。

這一切都和永生有密切關係。失敗的地方，可能受審判、責罰。合上帝心意的，可能得稱讚、獎賞。相對的，今生的吃喝，不論多好、多壞，都帶不進永生。既然我們都承認永生、也應該嚮往永生，還需要不斷被提醒：不要再為世上的吃喝擔心嗎？不覺得那樣太可憐嗎？主耶穌受了那麼大的苦，把我們從極大的死亡中救出來，就為了我們在世上的吃喝嗎？

也許有人怪責筆者講這些作什麼？那裏有基督徒需要這樣被教訓、提醒的？只提兩件事：

· 我們多少都是如此
· 教會中不少常常如此的人

只有盡力脫出這樣的狀況，才能好好思想永遠生命的事。

（3） 該想什麼：福音

什麼是「永遠生命」的事？顧名思義，是和「永恆」有關。不管正面、負面，效果能存到永遠。這些效果卻由今生我們怎麼作而決定。這裏列出一些例子：

· 對上帝的認識
· 對自己的認識
· 讀經
· 禱告
· 事奉
· 傳福音
· 見證主
· 榮耀主
· 代禱
· 每天想什麼
· 每天作什麼
· 每天和人談什麼

每一樣都是窮一生之時、之力、尚且作不完的，還有時間憂慮今生吃喝的事嗎？

讀者可以加上更多的例子。

相對的，與永遠生命無關、只屬「今生」的事，有：

· 吃喝什麼
· 運動多少
· 賺多少錢
· 多有名
· 多有權
· 多漂亮
· 多受歡迎
· 享受什麼
· 活了多久
· 多有學問
· 旅行多少
· 多快樂

這些也許都在我們生命和生活中佔不少分量。求上帝藉著這樣的思考，把我們的心思帶回上帝前，按祂的心意活。

（二）身體

（1）只限於穿什麼嗎？

想到身體的需要，也許先是不受寒，然後是舒服，進一步是時髦、漂亮。看看周圍的人，一生花在穿著上的時間和金錢有多少？

主耶穌在這一段教導中，把我們的心思從這個有限的視野，拉到天上無限的範疇。

在講天上的事之先，主耶穌再舉地上的例子，說明上帝對祂所創造的萬物的照顧。這個例子是：野地的百合花，和猶太人歷史上最有錢的君王所羅門的對比。

以所羅門的富可敵國（一切飲器都是金子作的，那時代銀子算不了什麼），穿著必然極盡奢侈考究之力。還是比不過一朵百合花。百合花並未勞苦，卻勝過人間最美的衣著。誰的功勞？上帝。

這最低賤的植物，尚且蒙上帝照顧，如此美麗。按照上帝形像被造的人，理當最應反映上帝的榮美，該怎麼被上帝裝飾呢？也只靠外表的衣飾嗎？當然不是。

最簡單的認識：
上帝是靈，不是物體
上帝的榮美，從靈的層次顯出
因此，
上帝所造的人
也應從靈的層面，看出上帝造人時，給人的榮美
是靈的層次，而不是物質和身體的層次

從這個認識，我們才能領會

什麼是上帝居住的殿

（2）上帝居住的殿：何等神聖

基督徒的身體，是聖靈居住的殿

一下子，把我們整個的心思帶進一個嶄新的思維。

當我們的心思轉注在地上的事物時，身體的需要與裝飾，除了為自己，也是為旁人：讓別人看我們穿的多好、多美，得人誇讚和羨慕。

當我們想到這個身體是給上帝居住時
整個想法完全改了

不再以自己為中心、以他人為中心
而只以上帝為中心

因為上帝要來住
我們該怎麼預備一個可以給上帝住的居所呢？

要給上帝住，就要讓上帝住得舒服。馬上要想幾樣事情：

· 配給上帝住：信心
· 上帝願意住：愛上帝的心
· 清掉所有污穢：聖潔
· 住得舒服：除了上帝，沒有別的神
· 不寂寞：晝夜思想上帝的話

每一樣都需要我們好好想，好好預備，讓我們的身體適合聖靈居住。

（3）該想什麼：福音


上面提出一些思考的事，讓我們的身體可以作聖靈的殿。就從這幾樣，看每個人需要改進之處何在。

（a）信心

沒有信心的人，上帝如何住在他心裏？也許又有人質疑：怎麼問基督徒這件事？不是都受洗、接受了主耶穌嗎？

如果在教會作過教導的工作，可能都會接觸到一些基督徒，讓人不得不奇怪他們為什麼成為基督徒？因為連他們自己都承認不相信主耶穌復活的事實。

這些人在教會中，其實是帶人信主的阻攔。因為他們若不是基督徒，也就算了。可是他們卻是。其他非基督徒，就以他們的信仰為標準和依歸。如果不信復活，也不覺得嚴重，因為這些基督徒也不信。更有甚者，在教「慕道」和「初信」班時，這些人提出各種問題，都是成為基督徒的人不應有的問題。常常成為上課的困擾。在非基督徒面前，又不能問他們怎麼會成為基督徒。實在

希望、也墾請各教會的負責人員：

在為人施洗前，一定要好好教導
在受洗時，要在眾人面前，問「信基督的幾個必問問題」

不要因循苟且，或者為了討好人，甚或怕有錢有勢的人，而不敢問。這些人日後就有可能成為上述其它教會的煩惱。

（b）愛上帝的心

就像男女戀愛一樣，兩個人如果有愛，在一起就甜蜜快樂。沒有愛，在一起只有痛苦勉強。要聖靈住在我們心裏，最起碼的要求是：愛祂。我們有嗎？這是每個人要在上帝面前誠實面對的事。不然，只有兩個結果：

聖靈痛苦
我更痛苦
（c）聖潔
愛上帝是第一步

要聖靈住得舒服
住的環境一定要和聖靈的本性相配

聖靈的第一個特性就是聖潔。雖然在聖靈的九樣果子中，沒有提聖潔。唐崇榮牧師解釋：這九樣都是聖潔的代表。因此，整體而言，就是聖潔。

我們要聖潔，就要像提摩太後書2章21節說的：

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」

「自潔」就是我們該時時提醒自己的事，一生盡力，合上帝的心意。

（d）除了上帝，沒有別的神

上帝是忌邪的神。只有上帝是聖的，所有其它佔據我們心靈的事物，在上帝看，都是邪的。不論靈界、或精神、身體層次的，都在內。

這是十誡的第一誡，也是一切誡命之首、之源。用主禱文禱告時，第一句禱文

願人都尊你的名為聖

就把人帶到這條誡命。它對我們靈命的成長，有最重要的意義。在身體成為聖靈的殿上，有極重要的關聯。

（e）晝夜思想上帝的話

聖靈既然住在我們心裏，我們就理所當然地、該好好向祂請教各種屬靈的問題。讀經如此，禱告更如此。這是所有對信仰和靈命成長熱心的基督徒，求之不得的福氣。還有什麼比「直接從上帝領受」更喜樂的事？除非對靈命的事一點興趣都沒有，這就是聖經說的：給我們

眼睛未曾看見
耳朵未曾聽見
人心也未曾想到

的福氣之時。在『如何用主禱文禱告』書中，敘述許多這樣的例子。

三、不為生活和明日憂慮

這裏教導我們不為生活憂慮，也不為明日憂慮。有至少兩層意義：

1. 不憂慮生活
2. 不憂慮將來

（一）不憂慮生活

前面說不為吃喝什麼和穿什麼憂慮。這裏更廣泛包括整個生活：以工作和家庭為主。就從這兩方面思考。

（1）工作

工作佔據人的大半生：從學校畢業、到退休，至少三四十年都在內。工作順利與否、滿意與否、喜歡與否，對人的心情影響至巨。這幾十年中的憂慮，也許大多來自它。

上述對工作的滿意與喜歡、以及評估，有主觀和客觀的層面。客觀部分，能改變的較少，除非換工作。主觀方面，比較能做些什麼來改進它。在這方面，聖經的教導是

「無論作什麼，都要從心裏作
像是給主作的，不是給人作的」

「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」

（歌羅西書3：23；以弗所書6：6、7）。

盡自己的力，其它一切交給上帝。

另外一件和工作有關的事是一開始的選擇。沒有選擇、只有一份工作可作的人，其實是有福氣的人：免去他日的不斷後悔，徒然自尋煩惱。如果有選擇、或是想換工作時，要注意以上帝的教訓為選擇工作的標準。不要巧立名目、自欺欺人，用屬靈的理由作自己想要的工作。要記住：

如果工作不能榮耀上帝、不能見證主耶穌
不能帶人信主
這份工作，
不論多被人羨慕，一定得不到上帝的祝福

那就只有自生自滅了！

（2）家庭

家庭是影響人一生的因素。這包括結婚前的出生家庭，和結婚後與配偶組成的家庭。前者沒有選擇，能改變的極少。後者卻與我們的選擇、及順從上帝與否有極大的關聯。此地只思考第二種家庭。

（a）選擇配偶

這裏完全是對基督徒講：還沒結婚的人，及如何教育子女對婚姻的看法。

除非對信仰不在意，不在乎結婚後能否繼續去教會崇拜及事奉，不然，

千萬要謹慎選擇結婚對象

因為那是一生的事，是一生幸福的事，特別是原來熱心追求靈命成長的人，尤其是姐妹們。

姐妹們有結婚的壓力，是和弟兄們比較時非常不公平的事。這個壓力可能來自父母，來自社會，來自自己。在這壓力之下，只有將就、只有委屈，沒有多觀察的時間和餘地。等結婚後才後悔，已經太晚。那何必當初呢？

聖經說
信與不信，不能同負一軛

（哥林多後書6：14）。

結婚對象一定要是基督徒
而且是真心信主的基督徒

為了結婚而信主的人非常多。唯一能作的是：婚前帶對方到教會，接觸信仰。最好是等對方相信、受洗、而且確實是真信、也積極追求靈命成長，才決定結婚。那是最理想的。當然更好的是：對方本來就是愛主的基督徒。為什麼用這種形容詞？因為掛名的基督徒太多了。

如果結婚前對方不願信主，不要企望結婚後他會信。結婚前會跟著女朋友去教會，只是手段而已。婚後，不但不再去教會，連妻子也不讓她去教會。這樣的例子太多了。

作父母的，不要再為自己的面子
把女兒的一生靈命及幸福斷送

可能在上帝審判台前要交帳的

（b）順從上帝

結婚後，幸福與否，和我們對上帝的順從與否有極大的關係。

丈夫愛妻子，為妻子捨命

妻子順服丈夫，如同順服主

（以弗所書5：22~33）是上帝給丈夫與妻子的教訓和命令。

兩個人都要順服：順服上帝的命令
這是基督徒夫婦一生幸福的唯一方法

如果不肯順服，後果很簡單：
無盡的憂慮

（二）不憂慮將來

要不為今日的生活憂慮，也許比較容易。要不為將來憂慮，是非常困難的事。因為今日的生活看得見，要如何對付也比較知道和有信心。但是將來充滿未知。既是未知，就完全不知道會發生什麼事，不知要如何對付。這是每個人最容易憂慮的事。

要對未知的事不憂慮，只有一個辦法：信心

不信上帝的人，只有靠對自己的信心。相信上帝的人，把一切都仰望上帝。那是對上帝的信心：相信上帝會看顧和帶領。

在憂慮將來的事上，主耶穌的教導是

一天的難處，一天當就夠了

先把今天的問題對付、處理，明天的事，等到明天再面對它。

主耶穌並沒有教導人過一天算一天，得過且過，和完全不為將來著想。這是常常聽到對這段經文的評語。因為明天會發生什麼事，我們完全不知道。但是今天面對的事，卻是真真實實的，需要去處理。只顧憂慮將來，而不處理今天的事，是不切實際也無益的事。到了明天，知道發生了什麼事，再來面對處理。這其實是極實用和具體的心態和作法。同時它把一個沒有必要的重擔：憂慮，從心中除去。

除去憂慮，和不憂慮，只是消極的作法。雖然它已經帶給人很大的幫助，還是限於「出黑暗」而已。主耶穌還有積極的作法，把人帶到更高的境界，那才是「入光明」，也就是第八章要思考的「求上帝的國和義」。

四、為什麼不需憂慮

這裏繼續思考：為什麼上帝的兒女不該憂慮。從幾方面想：

1. 上帝是我的牧者，我必不至缺乏
2. 我們日用的飲食，今日賜給我們
3. 上帝既把獨生子賜給我們，也把萬物白白賜給我們
4. 不憂慮，因為有上帝的國和義

（一）上帝是我的牧者，我必不至缺乏

這是整本聖經中，大家，包括基督徒、天主教徒、和猶太人，最熟悉的經文。曾多次給筆者極大的安慰：無論對自己的處境、給臨終病患的安慰、和鼓勵弟兄姐妹，都一再證明上帝的話絕不徒然往返。

（二）我們日用的飲食，今日賜給我們

這是主耶穌賜下主禱文的保證。只按字面意義，已經包括吃喝的需要。在第五章和『如何用主禱文禱告』書中，指出這「日用飲食」是

上帝自己：聖靈

有了聖靈，還需要什麼？還缺少什麼？還怕什麼？

（三）上帝既把獨生子賜給我們，也把萬物白白賜給我們

這一句經文（羅馬書8：32），去掉我們心中一個很大的不確定：上帝會幫我嗎？上帝能幫我嗎？記住：上帝已經把祂最心愛的獨生子賜給我們，為我們死，為要把我們救出來，回到上帝那裏。花了那麼大的工夫和犧牲、痛苦，會不再關心和照顧我們嗎？當然不會。但要注意：不要因此就胡作非為，故意犯罪。

如果故意犯罪，救恩就再也沒有了

（希伯來書10：26）。

（四）不憂慮，因為有上帝的國和義

這是上帝給一樣更好的東西，堅定我們、保證我們不憂慮的良方。

在第八章中，將詳細思考這教導。

（貳） 連於主

在這一段聖經中，主耶穌用葡萄樹和枝子的比喻，教導門徒「主耶穌和門徒的關係」。用門徒熟知的自然界例子，認識「生命」的關係，和「見證主耶穌」的能力來源。

在此，從幾方面思考這寶貴教導。

1. 什麼是連於葡萄樹
2. 枝子和枝子的關係
3. 彼此相愛的實現
4. 和信心的關聯

一、什麼是連於葡萄樹

主耶穌是真葡萄樹
天父是栽培的人
我們是枝子

先把這三個角色認清楚，以下的思考就不會混淆。

枝子有幾種特色和命運：

· 枝子從樹生出
· 沒有樹，就沒有枝子
· 不能自主
· 一切靠葡萄樹
· 離了樹，自己不能活
· 不結果子，砍下來
· 枯乾的下場
· 修剪，結更多果子

現分述之。

（一）枝子從樹生出

這是一切樹的自然律，是
生命的關係

基督徒所以成為基督徒，有基督徒的身份、基督徒的生命，全是來自基督。所以聖經說：

主耶穌基督的父
藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們

（彼得前書1：3）。

基督徒和基督是生命的關係
基督的生命如何，基督徒的生命也如何

這個認識本身就值得我們一生思考、追求、和得著。

要認識基督有什麼生命，就要仔細讀聖經、懇切禱告、和跟隨基督。

（二）沒有樹，就沒有枝子

不要輕看這一句，覺得多餘。

基督徒因為基督而生出，也因為基督而存在

如果基督徒不相信基督，甚至否認基督，雖然完全無損基督於分毫，但是這個基督徒也就名存實亡了。因為對他來說，已經沒有他可以相連的樹了。再繼續挂著基督徒的名號，只有罪上加罪，再無回頭的可能了。

不要用彼得作例子：否認了基督三次，還蒙赦免。彼得是一時出於人的軟弱，上帝早就憐憫他了，主耶穌也早就為他祈求，不至失了信心；而且還託以牧養群羊的重任。如果膽敢因此試探上帝，故意犯罪，記住聖經的警告：

再無贖罪的祭了
（希伯來書10：26）。

（三）不能自主

基督不但給基督徒生命，基督也是基督徒的主：包括是主人在內。既是生命的供應者、又是主人，基督徒就完全沒有自主的權利，一切應當聽命於基督。就像枝子完全不能自主，一切仰望樹的供應一樣。

這「不能自主」四字，對基督徒有極大的約束和規範。至少有下列各項：

· 不能隨心所欲
· 不能喜歡基督以外的事物
· 講基督講的話
· 作基督作的事
· 想基督所想的事

（四）一切靠葡萄樹

枝子的一切養分都來自樹。樹健壯，枝子也跟著健壯；樹貧瘠，枝子也貧瘠。枝子只是反應樹的生命和特性。這種反應，從結果子看出。在（六）部分要思考不結果子的原因和後果。

基督徒和基督的關係也如此：

一切來自基督

要長的像基督，要有基督的生命
要活的像基督，要有基督的供應
要使人認識基督，要自己像基督
要使人嚮往基督，要自己愛基督

我們只是基督徒，是基督的門徒。既是基督的門徒，就沒有自己的成分在內或在外。人看到的全是我們的師傅基督，沒有任何基督以外的形像與事物。

這是我們需要常常思想和被聖靈提醒的：記住自己的身份和來歷。

記住自己是基督徒

（五）離了樹，自己不能活

眾所周知：枝子離了樹，失去一切養分供應，只有枯乾一途。

如上面所說，基督徒一切來自基督。把基督從基督徒的生命和生活中拿走，基督徒還剩什麼？一無所有！這「一無所有」包括活不下去，在上帝面前是死的。雖然身體可能還活著，靈魂從此與上帝隔絕，而且失去原來曾具有的基督生命。那是任何基督徒的最悲慘結局，只有永遠的哀哭切齒和自責。

求聖靈常常責備我們、提醒我們，知道我們目前的靈命光景和需要。不要輕忽，以為是小事；未來有的是時間，可以悔改、可以事奉、可以成長。環顧周圍，你看到幾個這樣的基督徒？對著聖經，像鏡子一樣照照自己，你我是否也如此？

問一個最簡單的問題：最近有人說「因為我們，而願意接受基督」嗎？如果沒有，那就是一個警號：我們太不像基督了。

（六）不結果子，砍下來

如果你是園丁，種了一顆樹。有長果子的枝子，也有不長果子的枝子。你會怎麼對付這些不長果子的枝子？也許你留著它們，甚至欣賞。但是，如果你是靠賣這樹的果子為生，你有閑暇欣賞嗎？你只有一個念頭：多結果子、多賣錢。這時你會怎麼作？

不再浪費樹的養分在這些不結果子的枝子上，把養分給那些結果子的枝子，讓它們結更多果子。因此，這些原來不結果子的枝子，只有一個下場：

被砍下來

主耶穌既然講這個比喻，就明白指出不結果子的基督徒的下場：被砍下來。基督徒如何被砍下來？這是非常嚴肅和嚴重的事。是每一個基督徒都需要時時思考和重視的事。這裏舉幾個例子：

· 不能見證基督
· 不能帶人信基督
· 無法回答人基督是誰

個人如此。教會一樣如此。能不惕然！

（七）枯乾的下場

一個枯乾的枝子橫在路上，有什麼下場？既不能結果子、又礙人走路。唯一的用處是燒了。

一個失去基督的基督徒，有什麼用處？什麼也沒有。就像枯乾的枝子一樣，基督不要他，教會不要他，世界也不要他。等著的是永遠不滅的火湖。

看看那些歐美各地一間一間關門的教堂，為什麼？原先在裏面的基督徒到那裏去了？有一天，這些教堂若被燒了，沒有人可惜。同樣，那些離開基督的基督徒，若被燒了，也沒人懷念。

（八）修剪，結更多果子

警告了不結果子的枝子，現在勉勵結果子的枝子。已經結果子，天父就要幫這枝子結更多果子。幫的方法是修剪。

什麼是修剪？對樹上枝子的修剪，我們容易懂。對基督徒的修剪是什麼？

天父要從這結果子的基督徒身上，除去一切不能結更多果子的因素：懶惰、自私、貪財、愛名、愛世界、體貼肉體…等等。這是消極的一面。積極的一面是：

背起自己的十字架，跟隨主耶穌，為義受逼迫
完全像葡萄樹一樣

這些都是我們熟知的，不需細述。問題是：

基督徒對這些修剪的反應為何？

可能都是經歷下列的程序：

· 痛苦
· 不情願
· 感謝、讚美、歡呼
· 情願
· 要求天父更多修剪

也許這是一個真正屬基督的門徒、真正愛天父的兒女，應該有的過程。這也是一個合上帝心意的人、靈命成長該走的路。

願上帝在每一個祂的兒女身上，都「旨意行在地上，如同行在天上」。讓祂所栽種的葡萄樹，因著所有枝子願意順服、而結滿果子。讓所有的人看出是葡萄樹的枝子。讓葡萄樹被稱讚，栽種的天父得一切榮耀。阿們。

二、枝子和枝子的關係

這是一個在用這段教訓講道時，較少聽到和被提及的題目。它含有教會肢體間如何相處的非常寶貴教導。從幾方面思考：

1. 同生命
2. 同目標
3. 溝通
4. 相愛
5. 說誠實話

（一）同生命

同一顆樹上的枝子有一個共同處：同生命。既是同生命，就應當一切都一樣：結一樣的果子，都從樹得同樣的養分；成長過程中有大小外形的差異，但永遠是相同的本質。

放在基督徒身上：有同一位基督，有同樣生命，應當思想相同、意念相同、心思相同。想一樣的事：基督的事；不想基督以外的事。在這個基督徒身上看見的基督，和在那個基督徒身上看見的，應該完全相同。就像同一樹上、不同枝子結出的果子，應當一模一樣。人在不同基督徒身上也該看見一樣的基督。問題是：真的嗎？為什麼在不同基督徒身上，看見那麼不同的基督呢？

這是所有基督徒都該一同思想的。

（二）同目標

枝子只有一個存在的價值和目標：結果子。

基督徒也只有一個存在的價值和目標：
見證基督

既然是同目標，在一起時討論的、談論的，應該都以此為主。但事實上，在基督徒的談論中，有多少基督的成分呢？

沒有基督的成分，這些基督徒怎麼可能目標相同？又怎麼可能想一樣的事、往同一目標努力呢？教會分裂時有所聞，下一個可能就是你我自己的教會。為什麼？不是有同一目標嗎？等到主耶穌審判時，是誰沒有正確的目標：你？我？還是別人？

（三）溝通

枝子如何與其它枝子溝通？這是很有趣的事。讓我們來幻想一番。

首先，任何溝通都需要透過樹。這枝子要給另一枝子任何訊息：無論好的、壞的，都需透過樹。當這個訊息進入樹時，樹有什麼角色呢？全單照受，然後原封不動地傳給另一枝子嗎？還是在樹裏面已經變了質：變成樹自己的成分？

從這個推想，看基督徒之間，透過基督的溝通。

1. 愛弟兄

這是最好的狀況。當這分要傳達的愛，進入基督，會有什麼後果？那是一滴小水，進入大海，再達到另一枝子。結果，另一枝子得到的是：千百倍於原來要傳遞的愛！多美的情景！想過嗎？

2. 埋怨弟兄

現在，另一訊息進入了基督。一滴埋怨的小水，進入無際的愛的大海。這個訊息至終還是會傳到另一枝子。不同的是：這小水滴已經被稀釋了無數倍，而且是包著愛，傳到另一枝子。你能想像後果嗎？

先想自己是另一枝子，接到訊息後的感受。心裏充滿感謝和溫暖，回頭來謝謝第一枝子。相信一定讓第一個枝子嚇一跳！

再想自己是第一根枝子。埋怨了以後，心中後悔：為什麼不忍一忍？為什麼不禱告？為什麼…？萬沒想到結果完全出乎意外，而且全是做夢也不敢期望的結果。你會作什麼？還不知是樹：基督的功勞嗎？

3. 責備弟兄

和埋怨一樣，訊息傳到另一枝子，是沒有氣、沒有嚴詞厲色、沒有讓人受不了的高人一等的氣焰。相反的，是喜樂的、柔和的、和同情的態度。那是自己根本沒有的本質，卻藉著透過樹，把基督的美德全傳過去了，因為那是主耶穌自己在責備。被責備的人，一定能接受，而且是滿心感謝、讚美、喜樂地接受。因為那是基督徒最有福氣之時、之事。主耶穌親自管教，還有什麼比這更讓人高興？

4. 恨弟兄

不知你有過多少次恨弟兄的經驗？如果從來沒有，請跳過這一段。因為它是只寫給像筆者這樣的小人。

恨人有不同原因：傷害過你、破壞過你、毀謗過你、講道明或暗地批評和罵過你、等等…。你怎麼作呢？基督又怎麼處理它呢？

也許我公開回擊，在不同場合，包括講道，明或暗地指責。心裏自我為義地定這人死罪，只是不敢公然咒詛。偶爾被聖靈責備，認罪悔改。不旋腫又舊態復萌，繼續討厭這個，恨惡那個。當然常常想起，知道此事不對。聖經也明說

恨弟兄就是殺人
凡殺人的，沒有永生存在他裏面

（約翰一書3：15）。但還是斷不了，總有我討厭的人。

這些人可能不知道我對他們的想法，因為沒有明白顯在臉上、或言語裏。這是基督的憐憫所致嗎？我不知道。至少，基督擋在中間，像樹擋在不同枝子之間。

基督怎麼對付我呢？祂讓我看到：這些人愛我，勝過我愛他們。讓我為此羞愧。祂又用不同方式、不同場合、軟化我剛硬的心。當心中對人的這份厭惡減少或消失時，心裏開始被平安取代。開始想到一直沒想到的事：基督愛我，不要我將來為此受審判，永遠自責。而且現在就把我救拔出來。這不又是

現在救我，將來救我
的例子嗎？

（四）相愛

彼此相愛，而且像主耶穌愛我們一樣地相愛，是根本不可能的事，除非主耶穌自己來成就這事。用葡萄樹和枝子的關係，就說明基督如何成就這事。

兩個枝子之間的「愛的溝通」，都透過樹，如前面所說。既然要傳遞的訊息是愛，那是最合基督心意的事，一定特別蒙祝福。基督的愛必會厚厚傾倒在另一枝子身上。但是卻讓它以為全來自第一個枝子。這枝子感謝之餘，也試圖回報。結果，

兩個枝子都得到、也「付出」主耶穌的愛
也許到他們離開世界時，還弄不清楚怎麼回事

其實上帝對祂兒女的愛，就是這樣。我們在完全不配、更懵然無知的情況下，不斷得到各種福氣，還視為理所當然。上帝也不說破，也不點明。雖然我們忘恩、我們負義，祂還是默默地愛我們，忍耐我們，只因為我們在受洗那天，在眾人面前承認主耶穌。祂就像答應要愛亞伯拉罕的子孫一樣，不管他們多悖逆，一愛就是四千年。上帝說

「我愛憐憫誰就憐憫誰，愛恩待誰就恩待誰」

基督徒應該是全世界最明白、體會、和接受這句話的人了。

（五）說誠實話

聖經要基督徒
用愛心說誠實話

（以弗所書4：15）。問題是：常常說誠實話，但不出於愛心。因此效果不大，反而經常出反效果。不少人都有此經驗，筆者尢然。

再一次，要透過樹。基督把話傳過去，不但充滿愛，而且用基督的愛把這要說的話，說的更正確，更能幫助對方。

這裏說兩件事：
「愛」和「誠實」

誠實就是真理，主耶穌是真理
上帝是愛

兩層按照基督本性、作在弟兄身上的事，焉能不被基督雙重祝福？主耶穌說「要像祂愛我們一樣地彼此相愛」，終於找到了實現之道。這不又是主耶穌說的

我是道路
嗎？

三、彼此相愛的實現

既然如上找到道路，就該積極地試、和花更多心思認識它。這裏繼續思考枝子間的關係：

1. 同生命
2. 同進退
3. 同一位主
4. 同榮耀
5. 同喜樂

（一）同生命

「同一生命」是基督徒肢體間最大的共同點，需要一再提醒和強調的。也更看出主耶穌用葡萄樹和枝子比喻的奇妙性。

既是同一生命，教會的一切發展都不能脫離這個共同的生命。更重要的一點：必需和生命的源頭緊緊連結，才能不斷地得到這生命所需的養分，繼續長大。

枝子脫離了樹，就不能作什麼
基督徒更不能脫離基督、而妄想能有任何作為

這是所有教會和負責的弟兄姐妹，要時時牢記在心的事。

（二）同進退

同屬一樹，一根枝子出問題，其它枝子遲早會被波及。一根枝子多吸收陽光、水分，也會多少傳遞到其它枝子，一同蒙福。既然不是一顆樹上只有一根枝子，每根枝子就不可能只靠自己，無需其它枝子的輔助。因此，所有枝子是命運相同的。

應用到教會裏，沒有一個基督徒可以離群獨居；也沒有一個基督徒可以獨撐大廈，整個教會就靠他一個人維持下去。

每個教會的負責人員，如果常常想這些事
是否可以減少分裂的發生？

（三）同一位主

枝子同屬一顆樹，基督徒同屬一位主。既是同一位主，每個基督徒就沒有自己的主，只有主基督耶穌這一位主。所有的決定和方向全由這一位主決定。

循著這條思唯的路，基督徒在一起時，該想些什麼？該談些什麼？開同工會時，該如何討論事務？以什麼為準繩、作決定？都是需要好好思想的事。

（四）同榮耀

這就是保羅對教會的教導：一個肢體得榮耀，所有肢體一同快樂（哥林多前書12：26）。

其實，每個肢體最大的榮耀是：當教會的頭主基督在整體教會身上得到榮耀時，那就是所有教會肢體的最大榮耀。

用在今日你我的教會中，是誰在得榮耀？彼此誇耀設立了幾間教會？有多少會眾？有多輝煌的教堂？求主憐憫。

（五）同喜樂

保羅說：一個肢體得榮耀，所有肢體一同快樂。基督徒的喜樂，來自基督自己。想一個少談及的問題：

基督不喜樂時
基督徒是否也該沒有喜樂可言？

我們需要正面的思考，得到鼓勵。也常需要負面的思考，警惕自己。

仿效每日三省吾身：
基督為什麼不喜樂？
什麼事讓祂不喜樂？
我讓祂不喜樂嗎？

求聖靈保守，帶我們對基督的感受敏感些。

四、和信心的關聯

認識葡萄樹的教導，和我們的信心有極大的關係。從幾方面思考：

1. 信心的考驗
2. 信心的驗證
3. 信心的讚美與感恩

（一）信心的考驗

基督徒的信心，除了最初「相信主耶穌是上帝兒子，為我的罪死在十字架上，第三天復活，接受祂作我救主、而得救」外，還有以後

一生需要對上帝的話的相信和信靠

這些是此地說的信心。許多時候，不少基督徒把這兩樣混淆，以至找不出問題關鍵何在，實在很可惜。

主耶穌對葡萄樹與枝子的教導，我們相信嗎？如果不相信，如何企望它能實現在我們教會中呢？為什麼那麼多的教會分裂和爭執？上面說的種種，也許都是理想化，但絕不是鏡花水月、可望不可即。

要教會照基督的教導發展嗎？這是每一個教會成員的信心考驗。

（二）信心的驗證

當我們願意照主的話去試、去行時，教會的各種蒙福，就是對主的話相信的驗證。許多教會都是這個驗證的見證人。

同樣的，那些不相信主的話、以至導致教會分裂的人，也是沒信心的見證人。

（三）信心的讚美與感恩

每次在教會中，看到因照著主耶穌的教訓而蒙福時，心中充滿讚美和感謝。因為主的話再一次應驗，我們的信心再一次被祂堅定。我們只想有更多這種福氣，那就只有更照祂的教訓而活。事實也真的證明：這祝福會一再出現。

願所有基督的門徒，都相信基督的教訓。照著祂給教會的教導，為教會籌劃、盡忠。和肢體間的一切合作、和睦、及相愛，都藉著連於葡萄樹，而讓主耶穌自己的愛和能力，充滿教會的每一個人心中。讓教會真正成為祂的見證，帶更多人到祂面前。讓天父得榮耀，我們也就是祂的門徒了。阿們。

（參） 對比

生活準繩

· 不為生活憂慮。
· 連於葡萄樹，就能得一切供應。

生命：

連於基督：有基督的生命
不憂慮：因為有上帝的生命

生活：

連於基督：有一切生活能力
不憂慮：知道明天

細 比

生活準繩

1.
· 基督徒一生所需，全在基督那裏。最好的比喻就是主耶穌說的：葡萄樹和枝子的關係。葡萄樹給枝子生命和一切需用的養分。

· 基督徒在世上的生活充滿艱難。最大攔阻可能是憂慮。只有連於主基督，才能不憂慮。

2.
· 葡萄樹給的生命，是枝子一切所需，包括愛、信心、和結果子的能力。

· 門徒走天路，最需的是信心。有信心，才不膽怯、才不憂慮、才能見證基督。
3.
· 葡萄樹給枝子間溝通的最好管道。不論傳遞什麼訊息，只要透過葡萄樹，必蒙基督大福。

· 基督徒的一個大憂慮是教會的合一。如何合一、以及避免紛爭和分裂？都是愛上帝、愛教會的人日日關心的。只有每個基督徒連於基督，與基督同心，與基督同行，才能彼此同心、才能彼此同行。

4.
· 枝子連於樹，才能結果子。越被修剪，結果子越多。都是葡萄樹和種樹的上帝的功勞和榮耀。

· 主耶穌走過門徒當走的路。一切需要的喜樂、盼望、信心、和彼此相愛，都能從主得著。這樣對主的依靠，就證明是主的門徒，也讓天父得榮耀。

總 結

要生活沒有憂慮，需要有不憂慮的保證。這保證誰能給？只有上帝。

上帝的保證有兩方面：教導和實際作的方法。

教導告訴我們：祂造我們，是按照祂的形像。祂既看顧所有其它最卑微的動植物，一定會照顧祂最愛的人。

實際作法是：主耶穌告訴我們連於祂，像枝子連於葡萄樹一樣，就能得一切的供應。

上帝給我們生命，又教我們如何生活。因為祂要祂的兒女像祂一樣聖潔、喜樂，在世上過得平安，沒有憂慮。不但如此，聖經的一切教訓也要我們用在教會裏，在弟兄姐妹身上，其中最寶貴的是彼此相愛。

討論

1. 你憂慮嗎？憂慮什麼？痛苦嗎？
2. 分享你如何靠上帝，從憂慮中走出來。
3. 你對主耶穌在「不要憂慮方面的教訓」如何領會？你相信嗎？
4. 你會怎麼勸別人不憂慮？勸基督徒？勸非基督徒？
5. 你對你人生的未來怎麼規劃？
6. 你覺得自己是葡萄樹的枝子，而主耶穌是葡萄樹嗎？
7. 你和葡萄樹的關係為何？請分享。
8. 你和教會弟兄姐妹的關係，是枝子與枝子的關係，如本章所描述的嗎？
9. 分享你如何處理和弟兄姐妹間的紛爭。
10. 假設你們教會現在在分裂危機中。如果讓你作教會的負責人，你會怎麼作？

第八章 生命目標

· 求上帝的國和義。
· 主揀選我們的目的。

保證了生活能力來源和不需要憂慮後，上帝要我們對準整個生命的方向：祂自己。馬太福音教導：該求什麼；約翰福音教導：上帝揀選我們的目的。兩者都教導基督徒的生命中心為何。

「與主同行」就是要進上帝的國
得著上帝的義：上帝自己
這也是上帝揀選我們的最終目的
這目的就決定了我們一生所該過的生活
和該追求的目標

只要想想：主耶穌一天到晚都活在上帝的國裏，這就解釋了為何這也是我們「與主同行」所必需過的日子。主自己說：

「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天」

（約翰3：13）。

我們本就生在世上，如何能活在天上呢？
這就是上帝要我們與主同行的原因
那是唯一活在天上的方法
因為
「主是道路。若不藉著主，沒有人能到上帝那裏去」

這句熟悉的話，又有了新的詮釋。其實它一直在那裏，等著我們去領會和領受。只是我們太遲鈍、太無知，也太不認識、嚮往、及羨慕得著。難怪在天國門外繞了許多年，才略略看到天國的影像，更別說進去了。走筆至此，

再讀主對尼哥底母說的重生真理
真是慚愧得無以復加

（壹） 求上帝的國和義

1. 什麼是上帝的國和義
2. 如何得到這國和義
3. 為何不需憂慮
4. 和個人的關係
5. 和教會的關係

一、什麼是上帝的國和義

用最簡單的地上的國來暸解。

什麼是美國？

· 美國是現在美國合法擁有的這塊地。
· 這個國由美國政府統治、管理。
· 所有住在美國的人，公民與否，都受這個政府管制。都需遵守這政府的法律。
· 美國有屬於自己的風土人情。有這塊地的特有氣候和出產。
· 美國的法律是美國的義。美國人的道德和助人之心是美國的義。

不管你喜歡這一切規定與否，只要你進入美國，就受這一切的限制。

現在看「上帝的國」和「上帝的義」。

（一）上帝的國

「上帝的國」的特性是：

· 上帝居住之處。
· 在上帝的國裏，掌權的是上帝：上帝掌管一切。
· 這國的特性是：至高、至聖。
· 這是屬靈的國。是人的肉眼看不見的國。
· 只有重生得救的人，才看得見這國，才能進這個國。
· 要認識這個國，只有用心靈和誠實。
· 上帝能和心靈痛悔謙卑的人同在。

在此，從這七方面認識上帝的國。

（1）上帝居住之處

想到上帝居住之處，給人什麼感受？那是高不可即、令人敬畏、不敢靠近的地方。舊約說：看見上帝的一定不能活。又說：上帝降臨西乃山時，任何靠近這山的人和獸都要死。那是極神聖的所在。凡是上帝所在之處都如此，是任何人都絕對不能隨便和掉以輕心的事。

聖經講的「上帝居住所在」，是新約保羅說的「第三重天」。按照猶太人的說法，天有三層：

第一層：是我們看到的天
第二層：是看不到的外太空的天
第三層：是上帝居住的地方

保羅曾經上過第三層天，得到極大的啟示。使徒約翰在啟示錄中，描寫的天上景象，也是講到上帝居住之處。

這上帝居住的所在，除了聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝，還有誰？啟示錄裏講到的四個活物，二十四長老，和千萬天使，都是和上帝同在的被創造物。

有限的人、從未上過天的人，對上帝居住之處的認識，僅止於聖經裏提到的部分。要等將來在新天新地裏，與上帝永遠同在時，才能真正認識得更清楚、更完全。

（2）上帝掌管一切

雖然認識極有限，一些真理原則還是不容忽視。其中最重要的一些事是：在這國中

· 上帝完全掌權
· 上帝旨意完全施行和成就
· 上帝的榮耀充滿一切

（3）至高、至聖

以賽亞書57章15節說：

「上帝住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」

後半句在第（7）部分思考。

上帝的國的特點是聖潔
高是在一切之上
「至高、至聖」是指上帝在一切之上，比一切都聖潔

這「之上」不是指物質世界的上下，不是指宇宙坐標的上下。

是靈性的上，是聖潔的上，是一切美善的上
換言之，上帝的聖潔、美善、在一切一切之上

唯如此，祂才能作所有被造物的上帝，才能自有、永有，才能住在人不能靠近的光裏。我們對這些認識的太少太少了。求上帝賜下賜人智慧和啟示的靈，叫我們真知道祂。阿們。

這樣一位上帝，卻也會和罪人同在，如（7）所述。太不可思議了。

（4）屬靈的國
上帝是靈
所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂

（約翰福音4：24）。

這是主耶穌的一個非常寶貴和重要的真理教導。對我們來說，特別重要。因為我們都太注意物質的事物。無論什麼，都先從屬世的角度衡量得失、利弊。連對上帝的認識和敬拜，都成了先從錯誤方向思考和著手。

當主耶穌要門徒求上帝的國時，就是提醒人：從物質層次，提升到靈的層面；從對世上事物的思慮，轉向進入上帝靈的國度。不但消極地把人從世俗的憂慮、努力救出，更積極地給人永恆生命的保證和盼望。帶人從上帝的角度，看一切世上的事：明白一切事情發生的原因和意義，因為都在上帝的美意中。

這就是屬靈的國給人的意外平安

（5）重生得救的人，才能看見和進這國

接著要問的是：誰能進入這個屬靈的國？有條件嗎？任何人，只要想就能進入嗎？

要進入這國，一定要先能看見它

主耶穌說的清清楚楚：

人若不重生，就不能見上帝的國

人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國

只有重生得救、有聖靈在心裏的人，才能藉著聖靈，明白屬靈的事。人要先看見這國，才能嚮往、羨慕、想認識、才能得著、才能進入。

一個明顯的例子說明這論點：

主耶穌對「重生見上帝的國」的教導，是因為猶太人看見主行的神蹟不明白。其中的尼哥底母，雖然已經超過其他猶太人，看出主耶穌是從上帝來的；即令如此，仍未看見天國。所以主耶穌告訴尼哥底母：只有重生的人，才能看見和進入這國，因為這是上帝的國。上帝是靈，這國是靈的國，只有有上帝的靈的人才能看見、才能進入。而有上帝的靈的人，就是重生，就是從水和聖靈重生的人。

（6）用心靈和誠實認識這國

想認識上帝的國，只能用上帝定的方法：
心靈和誠實

心靈是靈魂
誠實是真理

這和基督的神性完全符合：

基督是靈
基督是真理

除此，無法認識基督
這提醒我們幾件事：
讀經要用心靈和誠實
禱告要用心靈和誠實
事奉要用心靈和誠實

在上帝的國裏成長，更要用心靈和誠實

（7）上帝和心靈痛悔謙卑的人同在

這位至高至聖的上帝，竟然能和罪人同在。從創世以來，上帝就一直沒有離開犯罪的人，從其中揀選祂所預定的人，並且給他們應許、立約。因自己的信實，從不背約。不論以色列人多悖逆，都一再保守這民族。最高的拯救，當然是差遣祂的獨生愛子，到世上成為人，為罪人死在十字架上，為要把這些上帝要救的人，一一帶回上帝前。

上帝和罪人的同在，有幾種階段：

· 不捨棄罪人
· 差先知警誡
· 與心靈痛悔謙卑的人同在
· 與所有接受主耶穌的人同住

現在思想後面兩項。

（1）與心靈痛悔謙卑的人同在

靈後悔，然後心才謙卑

這樣的人，上帝從至高、至聖的所在，降卑與他們同在。這是何等的福氣和榮幸！

同樣聽到上帝的警告，為什麼有人痛悔謙卑？有人無動于衷？這是許多基督徒的困擾，也是傳福音時的一大障礙：影響傳的人的信心。這在本章「第貳」部分「主的揀選」，將詳細思考。

（2）與所有接受主耶穌的人同住

上帝不但和這些人同在，更與接受主耶穌的人同住。這也是主耶穌一再講的

祂在我們裏面
父在我們裏面
聖靈在我們裏面

上帝真是太降卑了。我們除了感謝，還能說什麼？

（二）上帝的義

什麼是上帝的義？義是公義，是上帝的正直，是絕對沒有錯、沒有罪的品質。這樣的義，只有上帝有。因此，可以說：

上帝的義，就是上帝自己

這樣講的另一個原因，是人的有限：說不清、說不盡上帝的義。那是人間完全沒有的義。所以上帝說：世上沒有義人，連一個都沒有（羅馬書3：10~12）。既然世上的人，一個義人都沒有，不禁讓人要問：可不可能世上的哲學、和各種教人、勸人的學術中，連一個合乎義的都沒有？因為世人都犯了罪，都被罪所玷污。被玷污的人，怎能想出任何不被玷污的思想和意念、乃至學說？因此，不僅沒有義人，連人能想出的最理想的境界，都不合乎上帝的義。難怪那麼多年、那麼多人、費盡心思，都無法想出一個最好的理想標準，讓人類去追求、遵循。人根本想不出！

上帝的義是上帝自己。這義又和上帝所有的品質不能分開。

要認識上帝的義，就是要認識上帝自己

上帝的品性中，最特別的可能是

1. 聖潔
2. 公義
3. 愛
4. 生命

現在從這幾方面嘗試認識上帝於萬一。

（1）聖潔
上帝是聖潔的上帝
這可能是上帝一切本性的中心

在舊約裏，常常在上帝說了一段話後，加上一句「我是耶和華」。「耶和華」是上帝的名字。這些經文可以暸解為：

我要你們如此如此，因為我是聖潔的

因為上帝聖潔，所以祂是公義的；不能容忍罪，一定要對付。不能像有些人的問題和建議：上帝為什麼那麼大費周章地救人？為何不大赦天下不就成了？

在這個問題上，
永遠是：只有人對不起上帝
上帝永遠沒有對不起人之處

因為上帝聖潔，所以祂要求所有祂的兒女也要聖潔。這是天經地義的事，卻是我們努力一生也達不到的事，因為我們的本性太壞了。

（2）公義

公義至少有兩個特性：
完全無罪
審判罪

這是有罪的人不能接近上帝的最大原因。

因為上帝聖潔，罪人不能接近
因為上帝公義，所以要審判一切的罪

在這個上帝公義之前，人只有滅亡一途。

（3）愛

上帝的本性中，另一重要的是愛。聖經用各種形容詞介紹這愛：

長、闊、高、深

像天離地之高

過於人所能測度

永不止息

要暸解這愛，和為什麼這樣形容，只有從上面說的「我們這麼壞的人，上帝還要救」來認識於萬一。上帝為了救我們，甚至用祂的獨生子降世為人，受盡不可思議、人永遠無法知道的身、心、靈的最大痛苦，只為了救我們這些只該在火湖中受懲罰到永遠的罪人。

總之，人就是無法暸解，無法形容。只有感謝、只有讚美，只有為之而活、只有為之而死。

（4）生命
上帝是自有、永有

這就是「生命」的最好注解。因為它是生命的起源、生命的源頭、和生命的意義。

一切世上的生命：人也好、動物也好、植物也好，都是上帝所賜。也都是短暫、有限。既非自有，更非永有。何等的差異！

人最想要的、最希望擁有的
不就是上帝的永有生命嗎？

二、如何得到這國和義

認識什麼是上帝的國和義，下一步就是如何得到它。這裏從「進入上帝的國和義」入門，從「實行上帝的國和義」經歷，分兩階段，得到上帝的國和義。

1. 如何進入上帝的國和義
2. 如何實行上帝的國和義

（一）如何進入上帝的國和義

在主耶穌教導的八福中，最引人注意的是：第一福和最後一福的相似處：
因為天國是他們的
這兩福分別為：

虛心的人有福了，因為天國是他們的

為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的

對八福的思考，在第一章中曾詳細敘述。此地從第一福，思想「進入上帝的國」。從第八福，思想「進入上帝的義」。

（1）進入上帝的國

國：虛心的人有福了，因為天國是他們的

人和天國連結，起始於「虛心」。虛心的意義，在第一章中已詳述。一旦虛心，就能容得下天國的事情，包括上帝的一切話、和認識上帝自己。這是認識和相信的第一步。

從這步開始，接著就是第二至第七福：

· 為罪哀痛
· 溫柔
· 饑渴慕義
· 憐恤人
· 清心
· 使人和睦

到了第七福，就有資格「為義受逼迫」。那就是進入「上帝的義」的時候。

（2）進入上帝的義

義：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的

前面說過：上帝的義就是上帝自己。要為上帝受逼迫，在一般情形下，如上面所述，這時才有資格為上帝受逼迫；因為開始把人從魔鬼的國度救出來，開始威脅魔鬼了。

在特殊情形下，比如沒有信仰自由的地區、逼迫基督徒的地區，許多人一信主耶穌，馬上就遭到各種攻擊和逼迫。那些人沒有時間經歷上述的階段，直接為上帝受逼迫。他們的福氣，一定遠遠大於我們這些在自由信仰地區，只要我們不對魔鬼構成威脅，可以一生都不因信仰受逼迫的人。

（二）如何實行上帝的國和義

上帝的國和義，不是任何人得到就結束。那只是起點。接著要作的是：把得到的拿來為上帝而活，而非佔為己有，埋在地裏。

這裏從幾方面，思考如何應用這些上帝的賜予：

1. 服事
2. 主在那裏，我在那裏
3. 禱告會
4. 興旺福音

（1）服事

「服事主耶穌」是每一個基督徒的天職。本書中也一再提到：是認識主耶穌的必經之途。

服事主耶穌有不同方式和形式，不限於某些能見度高的講道、教主日學、帶查經班、和傳福音而已。教會主日崇拜中的各種工作都在內。為人代禱是不為人知、卻蒙上帝喜悅的服事。

服事也是認識主耶穌、跟隨主耶穌的必備之事。在下節中思考。

（2）主在那裏，我在那裏

主耶穌說：
若有人服事我，就當跟從我
我在那裏，服事我的人也要在那裏
若有人服事我，我父必尊重他

（約翰福音12：26）。這是對所有基督徒的最大要求、勉勵、和賞賜。還有什麼比被天父尊重更榮幸的？

「跟從主」，就是走主耶穌自己走的路

一旦立此心志，就有下列功效：

· 積極看聖經，知道主走什麼路
· 思想這條路的內涵，更認識聖經
· 嘗試走這條路
· 積極禱告，求天父賜力量和信心
· 在上帝的國和義裏，成長自己的新生命
· 越來越像主耶穌
· 為主而活
· 活著就是基督，死了就有益處

聖經上的教訓，一一成為生命的一部分。若不走這條路，永遠都只是門外漢。

（3）禱告會
教會禱告會
是一個教會和上帝關係密切與否
教會合上帝心意與否
會眾追求上帝的國和義與否的最佳指標

裝都裝不來。一個檢驗因素固然是

人數的比例（不是絕對人數）

另一也許更重要的因素是：

參加的人，有多少開口禱告
禱告內容只為個人？
還是以教會和上帝的國和義為重？

教會要和睦、要合上帝心意
要同心、要彼此相愛，要蒙上帝賜福
要得共同異象，全從禱告會著手

許多教會都是這標準的見證。

然而禱告可能不容易引起會眾興趣、和持續參加的心志。需要教會負責人員自己先以小規模的禱告會懇切禱告，求上帝感動人心。

在『如何用主禱文禱告』書中，詳細思考教會禱告會的重要和果效。現將該段敘述錄於下：

『教會禱告會的重要

當教會一起同心禱告時，會看到比個人禱告更大的果效。筆者所事奉的教會，過去兩年為下列事情禱告:


n 教會方向
n 共同異象
n 靈魂得救；按名代禱
n 靈命成長
n 工作申請
n 生病代禱
n 認罪悔改
n 出入平安

得到的果效包括:

n 主日崇拜人數增加
n 信主人數增加
n 開口禱告人數增加
n 對彼此需要的暸解增加
n 愛主及事奉主的熱心增加
n 對聖經的喜愛增加
n 對教會的關心增加
n 彼此相愛
n 能傳福音
n 平安、喜樂』

求上帝帶領每一個願追求祂的國和義的教會，都在教會的禱告會中蒙福，讓祂的國早日降臨這些教會中。阿們。

（4）興旺福音

「傳福音」是主耶穌給基督徒的大使命，是基督徒的天職，是無可推諉的職責。

但是不是每個基督徒對傳福音都有負擔。有負擔時，又不一定有對信仰的正確認識，能向人介紹主耶穌和祂的救恩。這需要各教會的教導人員多注意、提醒，和向主盡忠，好好教導會眾。

「興旺福音」不僅是個人的事，更是全教會的事。「個人傳福音」和「教會的興旺福音」在下面再個別思考。此地要提的是：「傳福音」與「實行上帝的國和義」的關聯。

思考下列關聯

· 傳福音：必須靠上帝
· 傳福音：需要以自己的生活作配合見證

（a）傳福音：必須靠上帝

傳福音是屬靈的爭戰，是聖靈與魔鬼的爭戰，是救靈魂的爭戰。我們只是有幸被上帝差遣，參與這福音的的大能，一同與主歡呼喜樂。

既是屬靈爭戰
就是上帝的國與魔鬼的國的爭戰

既是把人從罪惡中救出來的爭戰
就是上帝的義與罪的爭戰

這就是實行上帝的國和義。

（b）傳福音：需要以自己的生活作配合見證

除了言傳，更要身傳。就像身教比言教重要一樣。如果我們的生活證明我們不是基督徒，所有傳福音的努力都是白費。反而會引起反效果，讓人更不願意聽上帝的道。

傳福音因此對我們自己的靈命成長有積極的作用。藉著實行上帝的國和義，提升自己在這國和義上的成長，因而更能把其他人帶進上帝的國、和得到祂的義。

因此，
不傳福音
損失最大的不是別人，是自己

三、為何不需憂慮

在馬太福音的這一段教導中，主耶穌說：

「你們要先求祂的國和義，這些就都要加給你們了。所以不要憂慮…」

「不憂慮」在第七章中詳述過。此地要把「不憂慮」和「求上帝的國和義」連起來。

憂慮是今生的事，是為今生擔心。一旦我們被提到至高的國裏，得著上帝自己，就能從上帝的角度、從上帝的至高處、看我們今生的一切。對這在世上短暫時日的一切，不可能再有任何憂慮，因為都在上帝的帶領之中。順，感謝上帝：因為祂憐憫我們信心小和軟弱。逆，感謝上帝：因為祂知道我們的靈命，要藉這逆境，才能逼得我們非依靠祂不可。

想像一位天使被上帝差派到世上做工。他會一天到晚擔心這、擔心那、擔心困難、擔心餓死嗎？只有試圖把自己提升到上帝的國裏，有上帝同在，才能免去我們活了一生的憂慮生活和習性。

我們真的太無知和頑梗了。然而這個「求上帝的國和義」真是我們需要的福音，太美好的福音。

四、和個人的關係

此地重覆上面的兩句思考：

國：虛心的人有福了，因為天國是他們的

義：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的

「虛心」是每一個基督徒時時需要提醒自己的，如第一章所述。一方面，從非基督徒到成為基督徒，是從這人的虛心開始；另一方面，基督徒自己的靈命成長，也是出於虛心。一旦自滿，就沒有需要的心；上帝更多的豐富都進不來，責任全在人自己。

正常的發展應該是：

越在上帝的國裏、越得著上帝的義
越嚮往更進入這國、更得著這義
一路成長，無止無盡

在這方面，上帝有無限的豐富要給祂的兒女。許多誠心追求靈命成長的基督徒，都有這樣的經驗。就像『如何用主禱文禱告』書中所述，在用主禱文禱告時，聖靈不斷提醒平時認為彼此無關的經節。從不同角度，給筆者對聖經的進一步認識。那種喜樂，不是任何世上事物所能比擬的。只希望得到更多。每次都體驗經歷聖經說的：

上帝為愛祂的人所預備的是
眼睛未曾看見
耳朵未曾聽見
人心也未曾想到的

這種直接從聖靈領受教導的福氣，是基督徒最滿足的讀經喜樂。

同樣地，在上帝的國裏，是基督徒最大的盼望；得到上帝自己，是基督徒最高的福氣。從「虛心」開始和上帝的國連結，成長到「為上帝的義受逼迫」。非如此，不能跟隨主耶穌、不能認識主耶穌、更不能得著主耶穌的豐盛生命。沒有其它捷徑，沒有不勞而獲的近路。

這些都是主耶穌的教訓，都記在聖經裏。就看我們多渴慕？多想得著？以它為至寶與否？

一個可以常常提醒和檢驗個人狀況的方法是：傳福音。傳福音有不同形式：

· 個人佈道
· 文字佈道
· 讓人看福音

簡述如下。

（一）個人佈道

個人佈道是基督徒最常有的機會，即一對一地傳福音。最需要知道的是「傳什麼？」。這裏簡述福音內容：

· 上帝創造 宇宙、世界、萬物、和人
· 人犯罪、和上帝隔絕、永死
· 人將照自己所為受審判 (姦淫、 殺人等)
· 上帝愛世人、差獨生子降世，名耶穌， 為要把人從死亡中救出來
· 耶穌死於十字架上、第三日復活
· 凡接受此救恩者：得救及得永生。 不接受者滅亡


（二）文字佈道

文字佈道不受時間空間限制，無遠弗屆。而且讀者可以一讀再讀，仔細思想，其效果遠大於一般講道。一般講道深受時空的限制，聽完可能就忘記；能聽到的人數又有限。這可能是常常被忽略的。

有興趣參與文字佈道的弟兄姐妹，需要幾方面的裝備：

· 文學素養
· 正確信仰
· 晝夜思想上帝的話
· 異象
· 禱告

這種事奉和傳福音，無須拋頭露面。對不善言詞、和不喜歡在人前講話的人很合適。除了福音信息，對聖經的認識、以及靈修心得，都在寫作之列。希望有更多弟兄姐妹加入此行列，用更適合自己的方式事奉主。

（三）讓人看福音

這是最具挑戰性的傳福音法，讓人從我們身上，看到福音對我們的改變。講容易，作起來難，這是誰都知道的，就像平常說的「身教勝於言教」一樣。

如果立志在工作場合，用這種方式傳福音，一定蒙上帝特別祝福。除了要特別約束自己，謹慎言行，更要在工作本身、以及與同事相處的過程，特別在有爭執之時，面臨各種考驗之時，讓福音的功效在自己身上顯出來。

這是極大的挑戰，也是極大祝福之途。希望所有弟兄姐妹，都願在有生之年，盡力一試。

五、和教會的關係

國：虛心的人有福了，因為天國是他們的

義：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的


用同樣的要求和標準，看教會當如何行。教會整體、特別是負責人員，在「虛心」上都要彼此學習。因為不是為自己，而是為整個教會。讓上帝的國和義顯在整個教會中。這種學習，比之個人的自我要求，層次更高，難度也更大。因為要克服的，不只是自己的體貼肉體，更是幾人、幾十人、甚或上百人的各自體貼自己。

唯一達到「上帝的國和義在教會顯現」之法
是所有的人都以基督為主，學習捨己
一切都以主耶穌得榮耀為念
每個人都願意為了基督、為了教會
放下自己的一切看法

這樣的教會必蒙祝福

當上帝的國降臨在整個教會中時，其中每一個人自然也都在這國裏。這樣的教會，不但有福，接著就要準備為義受逼迫。請注意：這是整個教會為義受逼迫。這個福氣，要遠大於任何個人的蒙福。

這樣同心的教會，在傳福音上一定特別蒙福
即使不特別傳，教會本身就是一個活的標本
就是讓人看「彼此相愛」福音的最好榜樣

感謝上帝的精心安排，這也連上底下要思考的「主耶穌揀選我們的目的」。

（貳） 主揀選我們的目的

聖經裏一個極重要的真理，是

上帝的揀選

從舊約到新約，一直看到上帝的揀選。從最早的挪亞，到亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大，摩西，大衛，都出於上帝的揀選。

新約教導：
所有得救的人，在創世以前
已經在基督裏蒙上帝揀選

這是上帝救贖的極重要一環。

主耶穌在最後晚餐中，特別提到

是主耶穌揀選了門徒
不是門徒揀選了主耶穌

這是一個特別寶貴的教導。在此，從幾方面思考這真理：

1. 主權
2. 揀選的真理
3. 揀選的目的
4. 我們的角色
5. 交帳

一、主權

在基督徒的成長過程中，常常遇到的一個困擾，就是上帝的主權。從讀經開始，看到上帝對法老說的話：

「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下」

以及向摩西說：

「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」

（出埃及記9：15、16；33：19）。

這個困擾到了向非基督徒傳福音時，又是一大難題。最終的問題是：

主權在誰？
人？還是上帝？

若沒有徹底解決這問題，基督徒的一生將極為辛苦：一直被它所困擾，永遠沒有答案。其實不是沒有答案，而是這個基督徒不願把全部主權交給上帝，以及承認一切主權都是上帝的。

這個主權問題，在聖經的教訓裏，極其清楚。從十誡的第一誡就看出：

上帝說：除了我以外你不可有別的神

（出埃及記20：3）。

主禱文的頭三句：
願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意，行在地上如同行在天上
都清楚指出。

問兩個簡單的問題：

既然說「除了上帝以外，不可有別的神」
這「別的神」是否包括天地間的一切
特別是包括我自己在內？

在天上誰有完全的主權？

既然如此，還有什麼好爭論的呢？其實追根究底，問題全在人的罪性：就是要自己作主，不要上帝作人的主，至少不是完全的主。

這個根本原因，也是反對上帝「揀選」和「預定」的原因。在底下各節中討論。

二、揀選的真理

上帝為什麼揀選？為什麼預定？
不知道。但知道那是上帝的主權

既是祂的主權，我們就無權過問
只有全心相信和接受
同樣的，
上帝根據什麼揀選？也是不知道
只知道那是上帝的主權
因此，也全心相信和接受

這就是上帝揀選和預定的真理

可能有讀者看到這裏，大失所望，甚至氣憤：這是什麼真理？如果有這種看法，筆者只能說：這是筆者從聖經和上帝的領受，不能作任何讓步。

如果在這個極其重要的真理上，自作聰明、庸人自擾，用各種藉口，諸如預知，把主權都歸到人的身上。筆者只有說：這是持此看法的人的極大損失，因為曲解上帝的真理。一旦曲解，既不能從其中跳出來，也無法從這真理中，得到上帝要我們領受的福氣和教導。更不要說因為作繭自縛，不但自廢屬靈手足，更可能公然抗拒上帝旨意，成為褻瀆。若以此教導他人，這種誤導所造成的後果，在審判台前，是上帝的話和人的話的對決，想過嗎？

這裏用幾個聖經的例子說明。

1. 誰看見復活的主耶穌？

使徒行傳11章40、41節說：「第三日上帝叫祂復活，顯現出來。不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同吃同喝的人」

復活的主耶穌是何等榮耀的主，不是任何世人能以肉體的眼睛看見的。上帝因此揀選一些為主作見證的人，讓他們看見，為主作見證。

絕對不是因為預知這些人能看見，才揀選他們！

2. 誰在上帝面前，成為聖潔、無有瑕疵？

以弗所書1章4節說：「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前，成為聖潔，無有瑕疵」

在上帝面前，沒有一個世人是聖潔的。上帝因此揀選一些人，而且是在基督裏揀選，然後使他們聖潔，沒有瑕疵。

絕對不是預知這些人會成為聖潔，而揀選他們！

3. 誰能說耶穌是主？

哥林多前書12章3節說：「若不是被聖靈感動，也沒有能說耶穌是主的」

要認識主耶穌是主、是上帝，非有聖靈的感動不可。主權完全出於上帝。

絕對不是上帝預知這些人會說耶穌是主，而揀選他們！

4. 其它

一旦全心接受上帝對揀選的真理教導
接著就是認識這樣揀選的目的
也唯有如此，才能認識這真理帶來的更多真理

感謝上帝的恩典。

三、揀選的目的

既然揀選，一定有上帝的美意。我們不懂上帝「美意」，只能用「目的」來理解：

1. 屬於上帝
2. 成為聖潔
3. 成為完全
4. 見證基督
5. 結果子
6. 榮耀上帝

現分述之。

（一）屬於上帝

上帝的揀選，既是在創造世界和萬物之前，就是在人犯罪之前。因此，

不是在人犯罪之後的彌補
而是上帝在一切未有之先，就精心設計、預定的事
同時，
這一切揀選，都是在基督裏

而基督那時尚未道成肉身。這又是另一個要認識上帝揀選的重要因素。

看整本聖經的教導，上帝揀選這些人，最重要的是：要他們屬於上帝，而且是完完全全的屬於祂。要完全屬於祂，就一定要完全像祂：有祂的生命、有祂的聖潔、有祂的性情、有祂的喜愛、有祂的愛。要達到這些，從罪中救出只是第一步，甚至可說是最小的一步（這樣講，絕對沒有要貶低主耶穌降世受一切苦的意思。那是整個救恩的根源。這救恩不止於只從罪中救出來，是完全的救。也就是過去救、現在救、將來救）。得救後，長成像祂，才是上帝真正的心意。那也是上帝在所有基督徒身上要作的一切工作。

從這個角度，再讀聖經，眼界整個擴展了。一下子把我們提升到上帝的國裏，看怎樣把一個像我現在的人，改變到能在這國裏生活、而不污染這個國。

這就是上帝的揀選
這就是上帝要給我們的全部救恩

（二）成為聖潔

屬於上帝後，第一件事是：

使我們成為聖潔，無有瑕疵
因為
聖潔是上帝一切本性的中心
聖經一再教導：
非聖潔沒有人能見主
清心的人有福了，因為他們必得見上帝
你們要聖潔，因為我是聖潔的

（希伯來書12：14；馬太福音5：8；利未記11：44）。

上帝在基督徒身上所作的一切工作，都是要叫他們聖潔：

· 從罪中救出
· 不體貼肉體
· 不愛世界
· 捨己
· 背十字架
· 為基督死
· 為基督活

都是要我們越來越聖潔，和祂自己有分。

明乎此，我們還埋怨上帝對我們太苛刻嗎？

（三）成為完全

上帝為什麼揀選？先不問選誰，一定有祂最美好的心意：成為完全。

對有罪的我們而言，成為完全是必要、也天經地義的事，因為我們無一完全。但是在上帝使我們成為完全的路上，要知道上帝也讓主耶穌在地上經歷一些事情，使主耶穌也得以完全：

「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源」

（希伯來書5：8、9）。想過嗎？不可思議嗎？如果連主耶穌都要這樣經歷，我們更該經歷無數多、無數大的帶領，才能達到上帝要我們具有的完全。

這裏從幾方面思考上帝如何使我們完全：

· 讀聖經
· 自潔
· 受苦難

（1）讀聖經

提摩太後書3章16、17節說：

「聖經都是上帝所默示的。於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」

讀聖經本來就是每個基督徒該作的事。但是不是每個人都喜歡讀、想讀、和愛讀。上帝要使成為完全的人，祂一定會藉著聖靈督促這些人：好好讀、仔細讀、和用生命體驗聖經的教導。唯有如此，才能從上帝的一切話，使人合上帝心意，成為完全。

（2）自潔

提摩太後書2章21節說：

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」

上帝用各種方法，使人完全。我們固然無能為力，不可能靠自己來達到目標。但是要有達到此目標的心志，這就是自潔的用意。

「脫離卑賤的事」是叫我們提醒自己：離開一切攔阻我們成為聖潔的事。這是每一個嚮往完全的基督徒，都當有的決心和努力。

（3）受苦難

上面講到主耶穌受苦難得以完全的經文，也是對我們說的。主耶穌一再告訴門徒：祂遇到的事，門徒也不能避免。又說：祂在那裏，跟隨祂的人也在那裏。

這些都是門徒要像主耶穌、非走不可的路
除非決心不作基督徒！

受苦難有幾個作用：

· 非依靠上帝不可
· 認識自己的有限
· 有基督徒的記號
· 順從順從再順從
· 歸一切榮耀給主

只要經歷過其中幾項的，都知道這是上帝看得起我們，給我們成長的難得歷練，都是為了使我們完全。

（四）見證基督

上帝差祂的獨生子到世上，拯救祂所揀選的人。再帶領這些被拯救的人，為祂兒子作見證，帶領更多祂所揀選的人接受基督。也讓祂的國降臨在地上，如同天上。

要見證基督，就要讓別人在我們身上看見基督；並且看不見我們自己，如同聖經的話

不見一人，只見耶穌

（馬太福音17：8）。要讓人看不見我們，只見主耶穌，只有一個可能：我們都已被上帝磨成祂兒子的樣式。那就是完全。

（五）結果子

「結果子」至少有兩重意義：

· 有好行為、榮耀主
· 傳福音、帶人信主

這兩個都需「完全」才能有效果。雖然不是真正的完全，只要開始往完全的方向改變，就在榮耀主，就能帶人信主。因此，這兩樣果子也是我們「完全」程度的一個指標。

你帶過人信主嗎？
有人因為你的生活改變而信主嗎？

（六）榮耀上帝

除了人，上帝在一切所造物身上都得了榮耀。唯獨在人的身上，這榮耀被虧缺。這是上帝早在創世之前就已知道的。既要揀選人屬祂，就要讓上帝的榮耀也在這些被揀選的人身上完全顯出。

怎麼顯出？把我們磨成祂兒子的形像。除了管教，更重要的是：我們要跟隨和效法基督。在第十二章中，將詳細思考「如何效法基督」。

四、我們的角色

被上帝創造，又被上帝揀選，是我們最大、最高的榮幸和福氣。我們只有一個意念：讓上帝的心意完全成全。

怎麼成全？除了上面說的上帝要作的事，我們該作的有：

1. 順從：極力的順從
2. 捨己：極力的捨己
3. 感謝：永遠的感謝

現一一分述。

（一）順從：極力的順從

成為基督徒後，在走天路的過程中，「順從」是基督徒最需要、但也最缺乏的。許多生命和生活的問題，都出在不順從。人類第一次犯罪，就是不順從。

要跟隨主耶穌、要以主的心為心，第一要學的就是順從。而順從的根本就是謙卑、就是虛心。這是八福的第一福，也是和天國連上關係的唯一第一步。

順從的重要性不需要強調。問題不在懂不懂，只在肯不肯。

（二）捨己：極力的捨己

達到完全的最大攔阻，是我們自己。主耶穌要門徒捨己，是根本和一針見血的教導。為什麼不能和不肯捨己？有下列理由：

· 自己太重要
· 自己太能幹
· 自己太可愛
· 自己太…

自己太…的後果只有一個：
地獄！

（三）感謝：永遠的感謝

「感謝」的重要，不需再強調。這是上帝的旨意、是祂的心意、是祂的命令，是基督徒沒有選擇、只有遵從的。

凡是經歷過在逆境感謝上帝、而得到信心成長、喜樂增加的人，都同意「凡事謝恩」的寶貴和可信。

對尚未試過在逆境謝恩的弟兄姐妹們，筆者以最誠心的關心，說不上是愛，請你們在目前或下一次的困難、不順利中，試試什麼都不求，更不埋怨，只以感謝的心，請上帝成就祂的旨意。看看有什麼不一樣的效果。為你們禱告，讓「凡事謝恩」從此成為你們最大的祝福來源。阿們。

五、交帳

「交帳」是所有基督徒見到基督時要面對的事。也許有人要問：既是得救的人，怕什麼？上帝不是要我們坦然無懼嗎？不是說「懼怕的人在愛裏未得完全」嗎？為什麼還講這些違反聖經的話？這是筆者聽過不止一次的話，也是教導時的一個困擾。

每個基督徒都一定得救嗎？這是一個兩千年的難題：

· 一次得救，永遠得救？
· 受了洗，就保證得救到底？
· 基督已經赦免我們一切的罪：過去的、現在的、和將來的？

筆者不在這些問題上爭辦。只提醒幾樣主耶穌的教導：

· 從來不認識許多人：而且是奉主耶穌的名傳道、趕鬼、和行許多異能的人（馬太福音7：22、23）
· 五個愚拙的童女（馬太福音25：1~13）
· 又惡又懶的僕人（馬太福音24：45~51）
· 把一千兩銀子埋在地裏的僕人（馬太福音25：14~30）
· 山羊（馬太福音25：31~46）

和這些相反的例子，就是主耶穌要我們交的帳：

· 遵行天父旨意（馬太福音7：21）
· 聰明的童女（馬太福音25：1~13）
· 良善忠心的僕人（馬太福音24：45~51）
· 拿五千銀子和二千銀子的僕人（馬太福音25：14~30）
· 綿羊（馬太福音25：31~46）

弟兄姐妹們，這是生和死的問題，是聖經裏清楚教導的真理。不要被自己的怠惰攔阻，更不要相信那些似是而非的教導。上帝賜給我們這本聖經，是每個人都看得懂的書。為了自己的永生，回到聖經裏，自己找上帝的教訓、保證、和警告。看清楚，看仔細，因為後果太嚴重了。願上帝祝福你們每一位。願主耶穌再來時，我們都在天上相見。
阿們。

（參） 對比

生命目標

· 主揀選我們的目的
· 求上帝的國和義

生命：

揀選：給生命
得上帝的國和義：有分於上帝的生命

生活：

揀選：結果子
得上帝的國和義：見證主耶穌

細 比

生命目標

1.
· 上帝的揀選，出於上帝的完全主權。除非願意承認上帝的主權，永遠不能接受上帝揀選的真理。

· 上帝的國和義是上帝自己的一切。要屬祂的人只追求這些，也只有完全信祂的人才能得著。

2.
· 上帝揀選的人，把他們從罪惡中救出來。又帶領他們，成就「在萬世前、在基督裏所預定的，使他們成為聖潔、無有瑕疵」的旨意。

· 門徒在地上的生活，只有靠得到上帝的國和義，才能脫離卑賤、才能自潔、才能完全為上帝所用。
3.
· 主耶穌揀選門徒，為主作見證，結果子榮耀上帝。完全按照主耶穌自己榮耀上帝所走的路。

· 只有得到上帝的國和義的人，才能榮耀上帝。

4.
· 上帝揀選的人，上帝一定保守他們到底，賜下需要的信心、愛心，為上帝而活，像上帝獨生子主耶穌的樣式。這是上帝揀選這些人的目的。

· 祈求和得到上帝的國和義，是上帝給基督徒在世上生命的目的。


結 論

上帝在萬世之前，在基督裏揀選了祂要救的人。這些人生在世上時，教導他們如何得到上帝的國和義。

得到上帝的國，是和上帝同在
得到上帝的義，是與上帝有分、得到上帝自己

這是祂在所有被祂揀選的人身上的最終心意。

從「揀選」，看到上帝的精心安排和救法。那是基督徒信心的根源：上帝的旨意一定成就。

從「求上帝的國和義」，認識上帝要賜給我們的是何等的豐富，因為那是上帝自己。

這兩樣不能分開看，要放在一起，才有整體的認識，明白上帝美意的來龍去脈，讓我們的信心更為堅定。更重要的是：認識上帝自己。當我們從上帝的國看世上的生活，我們沒有憂慮、沒有擔心，只有盼望、只有喜樂、也因此滿有感謝。

有了上帝的義，我們知道這一生該如何活，該如何讓人在我們身上看見上帝自己。積極傳福音，帶人信主。讓上帝的國降在更多和所有祂所揀選的人身上，完成祂揀選的目的。

我們永遠不知道為什麼上帝揀選我們。只知道一件事：照祂的教訓而活，讓祂的揀選不徒然。

感謝上帝的揀選和一切安排。感謝主耶穌的受苦，成就上帝的旨意。感謝聖靈的耐心教導、責備、和感動，帶我們走天國的路。阿們。

討論

1. 分享你對「上帝的國」的認識和體驗。
2. 分享你對「上帝的義」的認識和體驗。
3. 在處理問題時，你如何從「地上的國」的思考，轉為從「上帝的國」的思考？後果為何？
4. 上帝的國和永生的關係為何？
5. 在上帝的國裏，你的喜樂和盼望有何不同？分享你提升自己的經驗。
6. 分享你對揀選和預定的認識。
7. 你完全接受上帝的揀選和預定嗎？如果不接受，是上帝錯？聖經錯？還是可能是你錯？
8. 在接受揀選和預定時，對你傳福音有影響嗎？請解釋。
9. 分享你結果子的經驗。
10. 你預備怎樣向主耶穌交帳？如果今天就要離開世界，你會想到「豈可空手回天府」那首詩歌嗎？