第九章
與人相處的指南
•
認識自己，認識別人，和知道如何幫助他。
•
聖靈對我們的帶領。
思考了生命的目標、及得到上帝的國和義，就要把它們應用在世上的生活中，也因此要注意周圍存在的人。
在這條與主同行的路上，並非只有主耶穌和我。還有許多主耶穌要我愛的人。在這些人裏面，有我不喜歡的人、討厭的人、乃至仇敵。然而他們卻都是主耶穌所愛、所要拯救的人。萬沒想到的是：在他們得救的過程中，主耶穌要我扮演一個重要的角色：
讓他們因看見我的好行為
而願接受這份信仰！
這好行為包括：
好的生活見證
和
愛他們：
無條件地愛他們！
這是抬舉我？還是折磨我？就看我怎麼和主同行了。
只有聖靈能幫我願意和試著去作。聖靈有此能力，而且聖靈是按著上帝的心意帶領我。問題是：我願意嗎？
主耶穌自己就是我的最佳榜樣。任何我不喜歡的人、討厭的人、以及仇敵，只要和主周圍的人比一比，再看主耶穌怎麼愛他們，我就啞口無言了。我還想與主同行嗎？答案就決定我的靈命要上升還是停在原地。
在這些思考上，馬太福音教導「不要論斷人，以及想幫別人的忙時，先考慮自己是否有更大的錯，需要更正」。約翰福音教導「作到這一切的能力來源：聖靈，以及聖靈如何在我們身上作工」，使我們更合上帝心意。
（壹） 認識自己，認識別人，和知道如何幫助他
在這段主耶穌的教訓中，主耶穌責備想幫忙的人，說他眼中有梁木，怎麼能去掉弟兄眼中的刺？
常被問的一個問題是：
這弟兄眼中究竟有沒有刺？
這段經文錄於下：
• 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（馬太福音7：1~5）
這裏主耶穌沒說弟兄眼中沒有刺。雖然也沒有明說一定有刺，但說要先看得清楚，才能去掉弟兄眼中的刺。這是指：要幫助弟兄時，先想想
• 自己是否也需要同樣的幫助
• 自己被幫助後，才能幫助別人
另外，在教會裏，經常在討論事情時，提到某某人作了什麼，就被提醒「不要論斷」人。但什麼是論斷？難道連討論、比較都不行嗎？還有，主耶穌好幾次用「假冒為善」形容法利賽人。什麼是假冒為善？我們也如此嗎？
在此，思考下列各項：
1.
何為論斷？
2.
何為假冒為善？
3.
誰有刺？誰需要幫助？
4.
認識自己
5.
認識別人
6.
知道如何幫助人
一、何為「論斷」？
關於論斷的經文，除了上錄的馬太福音第七章，還有幾段重要經文如下：
• 「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為上帝已經收納他了。你是誰？竟論斷別人的僕人呢？他或站住、或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為主能使他重新站住」（羅馬書14：1~4）
• 「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」（雅各書4：11、12）
現在嘗試從這幾段經文，思考「論斷」之意。
1. 何為論斷
2. 誰能論斷
（1）何為論斷
從上面的經文，至少確定一點：
不能論斷人
同時，「論斷」和「判斷」有關，又和「律法」有關。「論斷人」如同「論斷律法」，甚至「判斷律法」！這樣一聯，立刻看到「論斷」的嚴重。總是覺得是在討論，最多批評而已。怎麼敢判斷人、甚至判斷律法？
這樣的「論斷」，和主耶穌對施洗約翰的「講論」完全不同（馬太福音11：2~19）。施洗約翰不明白主耶穌的工作，問主：「你是我們要等的人嗎？」這是施洗約翰對基督工作的誤解。既沒犯罪、也沒犯錯。主耶穌因此對眾人講解施洗約翰的任務、工作、和價值。全是正面的評語和讚賞。這是我們都需仔細思想和學習的。
（2）誰能論斷
依照上面的經文，和「論斷」的定義，只有設立律法的上帝才能判斷人。
這樣思考，一個附帶的作用是對「假冒為善」的認識。
二、何為「假冒為善」？
什麼是「假冒為善」？按照字面：假裝是善。那就要問：
• 什麼是善？
• 為什麼要假裝？
（1）什麼是善？
主耶穌在回答一個少年官的問題「良善的夫子，我當怎麼行才可得永生？」時，說
只有一位是善的
就是上帝
這就是善的定義
（2）為什麼要假裝？
既然只有上帝是善的，人連想假裝都裝不出來，不像「愛」還可魚目混珠，用人間的愛蒙騙世人。那麼主耶穌責備法利賽人的假冒為善是指什麼呢？我們又如何檢驗和提醒自己、不犯同樣的錯呢？
這裏是筆者的領會：
當我責備人、或論斷人時，一定是心裏以為、並認定我比他好。至少在責備的這件事上，我沒犯錯或罪。因此理直氣壯、振振有詞地指責對方。如果我確實比他好，像上帝一樣好，這樣想就可能對。但是上面已經說了：
主耶穌說「地上沒有一個良善的」
既然沒有，我就是假善
這就是主耶穌責備的「假冒為善」
因此，
「假冒為善」並不是故意假裝
而是不知道自己也是罪人
這樣的認知，立即對我有太大的用處。因為我可能從來沒有裝過自己是好人、是良善的人。但是我卻在不知道自己也是罪人、也不良善的情況下，經常指責人。我不就是天天在
假冒為善
嗎？
三、誰有刺？誰需要幫助？
在此，思考下列各項：
1. 別人有刺
2. 自己也有刺
3. 怎麼辦？誰幫誰？
（一）別人有刺
上面講過：要幫的弟兄眼中，可能是有刺。問題是：入如何看清刺在何處？以及怎樣才能幫忙去掉這刺？
有幾件需要注意的事：
• 想幫忙的人能看清楚
• 知道是什麼刺
• 知道如何幫忙
這些都需要從上帝來的智慧，才能分辨和作到。另外，在作的過程中，需要有上帝的愛。如果用第七章中、葡萄樹枝子與枝子溝通的描述，要透過葡萄樹的幫忙，才能有最好的效果。
（二）自己也有刺
主耶穌這一段教訓，對我們最寶貴的，
不是如何去掉弟兄的刺
而是藉著想幫忙
先檢討自己的狀況
這裏是需要思考的：
• 看清楚刺在那裏嗎？
• 自己有更多、更大眼中的刺嗎？
• 主說我眼中有梁木。我同意嗎？知道主在講什麼嗎？
• 怎樣去掉我眼中的梁木？
• 去掉我的梁木和去掉弟兄的刺，那個更急迫？
• 原來真正需要憐憫和醫治的是我自己！
• 開始感謝上帝嗎？
• 開始謙卑下來嗎？
• 還覺得弟兄有刺嗎？
（三）怎麼辦？誰幫誰？
如果依照上一節的思考，真正需要醫治的是我。因為我根本看不清楚他有無需要去掉的刺。就算有，我也不知在何處，更別說如何去掉它。
這樣一想，又帶來一系列的後果：
• 不敢再論斷這弟兄了。
• 慶幸上帝這樣愛我，原來是我有問題。
• 相對之下，我又一次體驗「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」。
• 這一次，我全無憐恤之心，一開始就論斷。結果上帝還是憐恤我，求上帝幫我好好學憐恤人的功課。
這不就是我們需要的福音嗎？
這福音的果效真廣：
不但阻止我們論斷人
讓我們看到自己的缺點和需要
還有可能在弟兄真的需要人幫忙、去掉眼中的刺時，
被上帝差派、參與這工作
那是又一次與弟兄同得福音好處的機會
四、認識自己
不知道有多少人在他的一生中嘗試過認識自己？是主動地嘗試？還是在經歷許多失敗後，被迫要認識自己？
認識自己可能是相當冒險的事，因為後果難以預料。要有心理準備，可以承受認識的結果。
1.
怎麼認識自己
2.
怎麼接受自己
（一）怎麼認識自己
要認識自己，也許有下列步驟：
• 我應該是什麼樣子
• 我離這樣子多遠
• 為什麼我會如此
（1）我應該是什麼樣子？
人該有人的樣子。動物該有動物的樣子。人變的像動物，或把動物改變的像人，都是不可思議的事。
照鏡子，就是要看和想像該有的樣子差多少。以至這裏梳梳，那裏洗洗，就是為了像樣。什麼是人的鏡子？
以銅為鏡，可以正衣冠
以人為鏡，可以明得失
以史為鏡，可以知興替
是大家熟知的歷史典故。除了這外表和心理，人最重要的是靈魂的層面。那是上帝造人時，給人最寶貴和重要的特性，與所有動物區分。很不幸，因為祖先亞當、夏娃犯罪，導致全人類的靈魂與上帝隔絕，這是聖經講的死。藉著上帝獨生愛子降世為人，名叫耶穌，為贖人的罪、死在十字架上，使凡願意接受主耶穌為救主的人重生，回到上帝前，得到從上帝來的新生命。
這新生命所帶來的新生活
就是人該有的樣子
因此，從聖經裏，我們可以看到自己該是什麼樣子，以及離它多遠。
這就是「認識自己」
的唯一方法及依據
（2）我離這樣子多遠？
凡是對自己的好壞、乃至生死注意的人，都會用心尋找幫助認識自己及改善之道。向人傳福音時，也是提醒他同樣的問題。除非這人對生死毫無興趣，決心苟且因循地過一生，到時人死如燈滅，完全不放在心上。不然，他一定會在各宗教和哲學體系中尋找答案。遇到這樣尋求真理的人時，那是上帝把要救的人帶到我們面前，我們能回答他們嗎？
對基督的信仰，和其它宗教也許有一個明顯不同處：
• 讓人越來越認識和發現:自己離這應有的標準太遠。
• 不僅如此，更發現是越走越遠。
為什麼？可能不少基督徒不同意這看法。請耐心看下去。
• 第一個論點是：認識自己有罪。而且這認識隨著作基督徒的時間、隨著對聖經的認識增加，越知道自己是多大的罪人。聖經新約的最大使徒保羅就是最好的例子和楷模。
• 第二個論點是：發現自己會繼續犯罪。每次犯罪，就使自己離這標準更遠。
其它宗教有這個能耐嗎？我不知道。這樣介紹基督徒的信仰會把人嚇走嗎？我不知道。但是我深信：只要是上帝揀選的人、是真心尋求真理的人，他會對這論點有興趣。因為這不但是事實，而且還沒講完。因為解決之道全在基督耶穌裏（羅馬書7、8章）。
基督徒的信仰，和解決罪的方法，不是任何虛無飄渺的無稽之談。那些宗教講的很玄，卻完全不實際。連講的人、包括「發明」的人，自己也從未試驗證明過。只有寄托下一輩子不要淪為豬狗，任人宰割。可惜那麼多中國人被這些講法誤了上千年，而且還在方興未艾，繼續誤下去。基督徒還無動于衷嗎？
（3）為什麼我會如此？
對還不是基督徒的人，我們都曾和他們一樣：和上帝完全隔離，各人照自己所受的教育和道德標準而活。按聖經的講法：各人偏行己路。在人的標準中，有好有壞、有上有下。但在上帝的眼中：沒有義人，連一個也沒有；沒有行善的，連一個都沒有。所有人的結局，只有一個：完全和永遠的滅亡。
因此，對自己這樣遠離上帝的善和義，達不到心中希望的標準，一點也不意外。那是完全正常的事：罪人的生命所表現出的「正常」生活。
現在成了基督徒，是否完全脫離這一切呢？也許有人特別蒙上帝憐憫和恩典，一天之內就脫胎換骨；舊生命全部消失，新生命突然長大成人；一下子就有了基督長成的身量，完全判若兩人。不然，如筆者的暸解，都是一步一步改變、成長。因此要有兩個心態：
• 不要妄自菲薄、自暴自棄
• 不要心急、妄想一步登天
只要持之以恆，依靠上帝，喜愛、渴慕上帝的話、上帝的國、和上帝的義。砌而不捨地盡力，如聖經所說的竭力，一定蒙上帝喜悅。在靈命成長上，日日往上、往前行。
（二）怎麼接受自己
發現自己是這樣一個人，第一反應是氣餒、悲傷，然後開始絕望。感謝主耶穌：祂早已為我和像我的人祈求，使我們不至失了信心。而且還要我們回頭以後，堅固其他弟兄，完全像祂保守彼得一樣（路加福音22：31、32）。
上帝既然揀選了我們，主耶穌既然為我們死與復活，這些經歷必然在上帝的安排之中，一點也不希奇。靠著上帝所賜的信心，和聖靈的不斷保守，我們從聖經的話得安慰。越認識自己是多敗壞不堪的人，越感謝上帝還救我、還指示我：成為聖潔、無有瑕疵之道。
上帝接納我
我就沒有理由不能接納自己
何況我的生命
是主耶穌為我死與復活所賜
我沒有資格自行了斷
因為這條命是主的
不是我的
唯一能想、能作的就是：
為主而活
及為主而死
阿們。
五、認識別人
認識自己已然不易，認識別人，一樣不容易，可能更難。有各種因素使然：
•
自己的偏見
•
對人的認識有限
•
該用什麼心態認識
在此一一思考。
（一）自己的偏見
這一點，也許沒有誰會反對：我們看人都有偏見。不論喜歡或討厭一個人，仍然有不同成分的偏見在內。這偏見與我們的私心有密切關係。就像「愛之欲其生，惡之欲其死」一樣。那人並沒改變，為什麼不同的人看他就有完全相反的看法呢？誰對誰錯，如何判斷？
要認識人，第一個要去掉偏心。但是世上有誰沒有偏心、只有公正的心呢？可能沒有，一個也沒有。
（二）對人的認識有限
就算把偏心減到極小，就能完全認識一個人嗎？不可能。因為不論如何努力和搜集資料，還是不可能完全認識一個人。
許多時候，對一個人的認識來自他自己的敘述。問題是：
•
他多誠實？
•
他多認識他自己？
最後，又是一個無解的問題。
（三）該用什麼心態認識
那麼，是否只有放棄認識別人？當然不是。但是至少確定了一件事：
認識別人不是容易的事
既然不容易
就不要輕易地下斷語：
我知道如何幫助他
誰能幫我們認識另一個人、而知道如何幫助他？只有上帝能。
從這個角度，依靠上帝，禱告，求聖靈賜下智慧和更重要的因素：愛，帶我們認識另一個人。最後會多認識多少？不知道。但是，這是根據聖經的教導和原則，來認識上帝所造的另一人，目的是為了愛他。試想：這樣的事，上帝會不喜歡嗎？會不幫我們能去幫另一人嗎？
這是信心
也是愛心的試驗
六、知道如何幫助人
主耶穌在馬太福音的這段教訓裏，提到人想幫弟兄去掉眼中的刺。主耶穌的教導是：
「先去掉你自己眼中的梁木
然後才能看的清楚
去掉你弟兄眼中的刺」
意思是：
• 你要能看清楚
• 才能幫別人的忙
現就這兩點思考。
如果不去掉自己眼中的梁木，任何人都知道不可能看清楚外界的事物，更遑論幫忙。非常可能自以為看到的對方眼中的刺，全是自己眼中梁木上的刺。如果貿然去拔對方的刺，只有把他拔的滿臉血跡斑斑而毫無起色。
「去掉自己眼中的梁木」的提醒是：我自己的問題比對方還大、還嚴重。在幫對方之前，先處理自己的問題，這是前面說過的。
當眼中的梁木被上帝的愛去掉時，這個經驗本身就是我們能看清楚的一大原因。經歷了上帝的愛的管教，至少學到兩個功課：
• 上帝怎麼憐憫我，我也該怎麼憐憫別人
• 用上帝醫治我的方法，去醫治另一人的刺
這就是上帝的福音：
藉著弟兄的需要
讓我看到自己更大的需要
藉著上帝如何醫治我
學到怎樣愛人如己
這「愛人」的行動尚未行出
已經具有愛人的必要條件
這才是「彼此相愛」的真義和精髓
感謝主耶穌，再一次教導祂的門徒如何彼此相愛。雖然整段經文在字面上沒有這「愛」字，卻全是出自愛的教導。
（貳） 聖靈對我們的帶領
聖靈在基督徒的生命成長中，有極為重要的角色和作用。可是許多人，包括筆者在內，在成為基督徒後許多年，才逐漸認識這件事。也許在早期已經經歷聖靈的帶領、管教和責備，卻不知道那是聖靈的工作。如果沒有在信仰上有系統和全面的教導，對聖靈的認識會一直不清楚。這是非常可惜的事。
聖靈對基督徒的帶領是多方面的。越認識祂，越有助基督徒從這位上帝特別賜下的保惠師得到無盡的幫助，對靈命成長助益極大。在禱告和讀經時，聖靈的幫助更是絕對需要，才能得到上帝要賜下的福氣。但是在一般講道中，對這方面的教導卻特別少，實在不知道是什麼緣故。
如果信仰的根基不穩，甚至不正，對三一上帝的認識模糊，要正確認識及應用聖經，不但困難，更可能完全走錯方向，與上帝的心意背道而馳。在教會中，最常聽到的就是禱告時、求上帝帶我們愛人。卻少提及要先愛上帝，對認識上帝和讀經都沒興趣。甚至連誰為我們釘十字架，都混淆不清。一下子是天父流血，一下子是主耶穌的兒女。如何能得到上帝的愛去愛人呢？
也許可從三方面彌補這些缺憾：
• 傳道人把最要緊的真理先告訴會眾。解經和應用放在後面。
• 教會的負責人員，請負責教導的弟兄姐妹，多花時間在基本信仰上為會眾紮根。
• 教會定出「積極和加強讀經」的規劃。許多教會希望和要求會眾一年讀一遍聖經。太少了！太對不起主耶穌、也低估會眾的能力。至少要五遍新約，兩遍以上舊約。
這樣三管齊下，有人教最好；沒有時，會眾至少藉著快速熟悉聖經，可以自修，從聖經中學習這些基本真理（見本書五章、壹、三）。願上帝祝福每一個主耶穌用重價設立的教會。阿們。
在第五章中，曾思考與聖靈有關的事，包括：聖靈來的目的，聖靈的工作，聖靈的恩賜，聖靈的果子，及我們對聖靈應有的態度。聖靈對禱告的幫助，在該章及『如何用主禱文禱告』書中，有詳細討論。
另外，上述主耶穌教導門徒不論斷人、幫助人、幫助自己，這些和聖靈有極大的關聯。若非聖靈作工，上述的各種思考和建議都不可能實現。更廣泛地，從聖經認識聖靈對基督徒與人相處所需的智慧、愛、和能力。
聖靈作的工作中，除了帶基督徒想起及明白上帝的一切話、榮耀主耶穌、見證主耶穌，也在管教和帶領基督徒與人的關係上，有重要作用。
主耶穌在最後晚餐的教訓中，說了一段很重的話：
• 「聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪、是因他們不信我。為義、是因我往父那裏去，你們就不再見我。為審判、是因這世界的王受了審判。」（約翰福音16：8~11）
這一段是對誰說的？有人說是對非基督徒說的，因為基督徒都得救了，也不犯罪，也和世界的王無關。真的嗎？如果這樣，我們就可能失去一個大的警告，和得救的福音與福氣。
為此，思考
聖靈的三重責備
一、為罪：因為不信主
任何不信主的人，聖靈會叫他自己責備自己。這「任何人」包括所有不信主的人，連基督徒在內。馬上會有人反對這種說法。先別急，問一個問題：
你保證成為基督徒以後
永遠不再犯罪
永遠沒有不信主的時刻嗎？
如果你能保證，也確實能作到，請跳過這一段。因為是寫給筆者這樣的罪人的。
這裏，要分一下不同的類別，再各別討論。
• 非基督徒
• 犯罪的基督徒
• 軟弱的基督徒
（1）非基督徒
聖靈要怎樣使非基督徒自己責備自己？不知道。也許是透過他的良心，如羅馬書2章12~16節說的「自己就是自己的律法」。
聖靈多快、多常這樣責備非基督徒？也不知道。既然主耶穌這樣教訓，就一定會發生。只有仰望聖靈的工作不被人的頑梗消滅。
有一件事我們知道：
聖靈對基督徒的責備，是
既快且常
（2）犯罪的基督徒
基督徒會犯罪嗎？當然會！而且如果有人說他不會犯罪，是違背聖經的教訓。基督徒犯罪有兩種可能：
• 軟弱或不小心犯罪
• 故意犯罪
對第一種犯罪，聖經的教導是：
• 「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，上帝的信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裏了」（約翰一書2：8~10）
請注意：
這一段是寫給基督徒的信
這樣的犯罪，上帝明白、憐憫，要救我們。心中的聖靈必然責備我們。這種責備是人無法否認、無法抗拒的。清清楚楚的感受到，完全不含糊。
問題是：受到這樣的責備後，我們的反應為何？如果認罪、悔改，就達到聖靈責備的目的，重新與上帝和好。
如果用各種理由壓住這責備
盡力無動于衷
繼續犯罪
那就是第二種犯罪：
故意犯罪
聖經對這樣的犯罪，如此教訓：
• 「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢」（希伯來書19：26~29）
又得罪主耶穌，又得罪聖靈，還有生路嗎？
（3）軟弱的基督徒
上帝是充滿憐憫的上帝，知道我們的軟弱，才差遣聖靈幫助。當聖靈責備時，不要消滅祂的感動，立即認罪、悔改。如上面經文說的：上帝一定赦免。
凡是被聖靈責備過的人，都會提高警覺，注意不要再犯罪。但是我們的軟弱可能仍會使我們犯罪。也許是一樣的，也許是不一樣的罪。這時怎麼辦？
我們需要在上帝面前懇切禱告，求聖靈指示我們問題的根源在那裏。這時，用主禱文禱告就是一個最好的方法。找一個安靜的地方、和不受限制的時間，最好是半夜，在上帝面前，按照主禱文，一句一句檢驗自己的靈魂深處：有什麼和主禱文相違背的心思意念。
這只是一個提醒。詳情請看『如何用主禱文禱告』一書。相信每一個試過的人，都會把它當作至寶。
二、為義：因為主往天父那裏去
這裏主耶穌說：
為義
自己責備自己
因為主往天父那裏去
我們就不再見主
許多人相當困擾，不明白這一段教導。求聖靈指示我們，認識這真理。
首先，
主耶穌是上帝，是義
只有義的人
能到上帝那裏去
主耶穌去
證明主是義的
不再見主
表示主永遠和上帝同在
更證明主是義
既是義的
主就沒有罪
把沒有罪的人定罪和處死是大罪
當然應該自己責備自己
這句話用在迫害及殺害主耶穌的人身上，特別是自以為義的猶太宗教領袖和法利賽人，我們明白。但是，
如何用在基督徒身上呢？
這裏是筆者的一點領受。
主耶穌到世上來，就是為了救我們這些後來成為基督徒的人。現在主耶穌已經完成祂的工作，回到天父面前，我們也不再見祂。但是，祂費盡千辛萬苦，嘗盡無盡身、心、靈的痛苦，所救出來的人，現在在那裏呢？世人不再看見祂，因為只有上帝揀選為祂作見證的人能看見復活的主（使徒行傳11：41）。
但是，
基督徒也看不見復活的主嗎？
世人是用肉體的眼睛
看不見復活的主
我們也只有肉體的眼睛可用嗎？
當基督徒和世人一樣
只有肉體眼睛可用
當然看不見復活的主時
該不該自己責備自己？
感謝上帝給此寶貴和天大的認識。
太多時候
我們的靈魂眼睛瞎了
我們又回到得救前一樣，是：
瞎子、聾子、啞巴、瘸子
一身大麻瘋、死人
主耶穌的一切犧牲全部白費
我們還不該自己責備自己嗎？
本來三重責備中
認為與自己最無關的
現在成了最有關的責備
深哉！啟示的福音
感謝聖靈賜此認識。阿們。
三、為審判：因為這世界的王受了審判
「世界的王受審判」和基督徒有什麼關係？主耶穌不是說「這世界的王在祂裏面毫無所有」，又說「門徒們不屬於這世界」嗎？（約翰福音14：30；17：14、16）
從字面看，這一段是指不屬於主耶穌、而屬於世界的人。因此又會限於非基督徒。如果基督徒也變得屬世界呢？聖靈是否也會要他們自己責備自己？這才是
我們該有的讀經態度：
為自己讀
基督徒什麼時候會屬於世界？在本書的前面章節中，講過許多情況和因素，包括
• 瑪門（錢財，泛指名、權等）
• 肉體的情慾
• 眼目的情慾
• 今生的驕傲
我們都可能有意無意地吹噓自己的成就：世上的成就、和教會的成就。按照主耶穌的教導：應該都會受到聖靈的管教、而自己責備自己，在上帝前認罪、悔改。下次也許又會犯同樣的錯；幾次以後，應該更謹慎才對。如果傳道人每次講道都要吹噓自己，可能就很嚴重了：是從來未曾為此自己責備自己嗎？太可怕了！
其它的例子，就請聖靈光照我們每個人的心靈深處了。
四、與人的關係
在世上怎麼活，及與人如何相處，都和一個人的心境有關。這個心境若高傲，處處都出問題。心若謙卑，處處柔和。
上述聖靈的責備，對基督徒與人相處有何影響，是此地要思考的。
（一）為罪
為自己的不義
責備自己
知道自己有罪
是靈謙卑的第一步
靈謙卑
心才痛悔
人才能和上帝同在
上帝也降卑與這人同住
（以賽亞書57：15）。
這樣的人
能與他人和睦
因為他只看到自己的不義
看不到別人的缺點和錯
（二）為義
為主耶穌的義責備自己
這是更高層面的靈命境界。
因為看到真正的義
認識上帝的聖潔和完全
在這至善至美之前，自己更是一文不值。心裏對主耶穌的榮美生出羨慕嚮往之心，渴望得著。這時，
別人的任何缺點和錯
更不放在心上、眼裏
比上一層落到谷底的自卑
此時已登上高峰
往天上提升
與人相處
已不只是不計較人的錯
而是用愛心以對
相去不只是不能以道里計，而是有天地之別。
（三）為審判
為世界的滅亡
責備自己
這時，剩下還會、還能影響人的靈命的，就是世界的吸引力了。
當看到這曾經控制自己一生、完全無法抗拒的世界之王被審判時，世界對自己再也沒有吸引力了。
這正是基督徒成長的過程
多美的三部曲
（參） 對比
與人相處的指南
生命：
·
聖靈賜人上帝生命
·
靠上帝的話而活
生活：
·
有上帝生命，才能愛人
·
先認識自己，才能幫助人
細 比
與人相處的指南
1.
• 聖靈的重要工作之一是：讓人為自己的罪責備自己。那是最有效的責備，是人沒有理由否認的責備。
• 人最容易看到別人的錯，卻無視或不知自己也有錯，甚至更大的錯。要認識自己的錯，只有聖靈能作到。
2.
• 聖靈使人「為義自己責備自己」時，就提醒：在主耶穌的義之前，沒有一個人、包括所有基督徒在內、比別人更為義。
• 論斷人是人的缺點，也是通病。如何徹底避免和消除，只有先認識自己並沒比人好，也因此不至成為假冒為善。
3.
• 聖靈來，是為榮耀主耶穌。只有主耶穌被高舉、被榮耀時，在這榮耀前，人才會謙卑，才可能虛心、而回到上帝前。
• 人最需要的認識之一，是對自己的認識。不認識自己，不知道自己所處環境的險惡，更別說認識和幫助別人。只有聖靈能照亮人的靈魂深處，帶人認識自己。
4.
• 聖靈用各種感動，帶領上帝所揀選的人，從屬靈的錯誤景況中救出。
• 藉著我們想幫弟兄，結果自己先被上帝所幫。再用上帝如何憐憫和愛我的心、去幫弟兄。何等的恩典！幫助我們得到彼此相愛的精髓。
結 論
人最容易看到別人的缺點，卻看不到自己的錯。就算心好，想幫人改正，卻因為自己的錯沒有對付，而無法幫對忙，甚至害了對方。這一點是非常難認識的。
主耶穌教我們先認識自己，除掉自己更大的問題；再認識人，知道他的真正需要為何，才能幫忙。為什麼想幫忙？因為覺得自己比他好。主耶穌指出我們其實有更大的問題要先解決。在不知道自己有問題、以及尚未解決之前，以為比別人好、以為有資格幫忙，就是「假冒為善」。真是太好的比喻。感謝聖靈的教導，使我們明白主的真理。
聖靈用三層責備，提升我們的靈命：
看到自己的罪而謙卑
看到主耶穌的完全而渴慕
失去世界的吸引力而不再迷失
這是極為寶貴的屬天福氣。
不唯自己靈命提升
更能與人和睦
何等奇妙的救恩和福音。
討論
1.
你常看到別人的錯嗎？
2.
你有幫錯忙的經驗嗎？
3.
你多認識自己？
4.
你喜歡論斷人嗎？
5.
你常被別人論斷嗎？你怎麼應付？
6.
分享你為罪自責的經驗。
7.
分享你為義自責的經驗。
8.
分享你為世界受審判自責的經驗。
9.
分享你在這些經驗之前和之後與人相處的不同。
10. 總結聖靈對你一生的帶領。
第十章 向天父的交代
•
遵行天父旨意的，才能進天國。
•
你在地上所託付我的事，我已成全了。
走完世上的路程了，在靈裏看到天國了。從門裏看到上帝的榮耀了。我能進去嗎？我能向上帝交帳嗎？我帶什麼到上帝前，獻給祂作表達我感謝祂的一切恩典？我雙手空空嗎？那首熟悉的歌「豈可空手回天府」又響起耳際。我已經到了一生的終點，馬上要交帳了。滿心高興？還是來不及了？那五個愚拙的童女比喻又呈現眼前。我也像她們，將被關在門外？還是像另外五個聰明的童女，可以進去與主同席？「哈利路亞」還是「哀哭切齒」？都是那時已沒機會改變、但今天還來得及趕快決定和實行的。
馬太福音教導
遵行天父旨意的人
才能進天國
我這一生遵行了嗎？我知道什麼是上帝旨意嗎？
約翰福音記載
主耶穌向天父的交帳：
我已成全你所託付我的一切
和主耶穌的交帳相比，我們該學什麼呢？
（壹） 遵行天父旨意的，才能進天國
在第七章中，思考「遵行上帝命令，就是、也才是愛上帝」。這裏主耶穌再次教導「遵行上帝旨意的，才能進天國」。兩者完全一致。綜述如下：
遵行上帝命令 => 愛上帝
遵行上帝旨意 => 進天國
因此，
愛上帝 => 進天國
不愛上帝的人，焉能進天國？
感謝聖靈的啟發：再次把主耶穌的不同教導連在一起，給更多、更清楚的認識。
要遵行上帝的命令，不是一句話就能說清楚。需要從根本一一思考，和推敲問題出在那裏。這裏從基本信心思考，試圖打下一個穩固根基，一步一步建立這個能遵行上帝旨意的基礎。
從下列思維
相信 => 信任 => 遵行
思考怎樣才能遵行上帝旨意：
1. 相信什麼？
2. 真的信嗎？
3. 願意試嗎？
4. 信靠嗎？
5. 不信靠不行
6. 遵行：真正接受
7. 遵行：成為生命
一、相信什麼？
在許多基督徒中，注意到一個常有的心態：
成為基督徒了
為什麼還繼續講「信什麼」？
那是傳福音時才需要的事
這是非常危險的事。不是因為成了基督徒就不談信心和信什麼，就已經到了信心的終點，其實那只是起點而已。
本書整個在講
上帝過去救我們
現在救我們
將來救我們
這一切的「救」都和我們的「信心」有密切不可分的關係。也可以說：
沒有信心
就得不到上帝的繼續救恩
因此，
基督徒的一生都在講信心
都在加強信心
都在認識信心
現在問：
我們在信什麼？
這裏引用希伯來書6章1~6節的教訓：
• 所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。上帝若許我們，我們必如此行。論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又與聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
這是一段很少被引用和提及的經文，因為許多人不喜歡它：既然得救了，不是一次得救、永遠得救嗎？為什麼還去想這段經文，徒然自尋煩惱？
這裏不與上述歪論爭辦，只說一句話：
誰敢挑戰上帝的主權
和承受它的後果？
言歸正傳。這段經文告訴基督徒：固然已經得救，可以跳過基本得救信仰。但是以後的發展，基督徒自己要負極大及全部的責任。
所以，
基督徒信什麼？
信上帝說的一切話：全本聖經
不是懂才信、不懂的不信
也不是接受的信、不接受的不信
更不是喜歡的信、不喜歡的不信
這就是基督徒的信仰
從這樣的信仰，引申到整個的信仰，在這裏就不贅述了。
二、真的信嗎？
這是一個最嚴肅和挑戰的問題。是每一個基督徒都需要時時問自己的問題。
信仰和敬拜一樣
都是人對上帝的態度
因此，用主耶穌對敬拜的教導，來看當如何信上帝。
上帝是靈
所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂
因此，
上帝是靈
所以信祂的必須用心靈和誠實信祂
心靈是在靈裏信
不是只在口頭和理智上信而已
因此是生命的信
誠實是真理
主耶穌是真理
因此是在基督裏的信心
這就是基督徒應有的信心和信仰
三、願意試嗎？
怎麼知道是在心靈裏信？一個有用的試驗是：
看願不願意以身試法：
用生命去照著作
只有照著聖經講的話去試過的人
才能說自己是真的信
因為人人會講。
講「信仰」
是最容易的事
信「信仰」
也就是照著信仰而活
則是最難的事
這就是信心的考驗，也是信仰的實現。
四、信靠嗎？
信靠是信心的一部分
也是信心的彰顯
口裏說信
生活上卻蹤影全無
是自己證明自己不信的最好證據
成為基督徒後，
信心從對上帝的話的信靠顯出
舉幾個例子：
• 主耶穌要我們「不為生活擔憂」。我說我信這句話。但在日場生活中所表現出來的，卻是一天到晚憂慮這、憂慮那。這就是不信靠，這就是不信。
• 主耶穌要我們「不要又事奉上帝、又事奉瑪門」。我信。但是我日夜思想、追逐的都是世上的名利。再次，用我的行為否定我的信心。
• 主耶穌說「我們必曉得真理，真理必叫我們得自由」。我的人生全是因怕死成為罪的奴僕。那來的自由？既不是光，也不是鹽。又一個不信靠的例子。
• 雅各書（2：17）說的「信心沒有行為是死的」，就是指基督徒不信靠上帝而沒有該有的生活。這和「因信稱義，不靠行為」完全不衝突，而且正好是信主前後信心和生命的不同彰顯。
讀者可以舉一反三，列出其它例子，用以自我檢討。
唯有照著上帝的話而活
才能證明自己信靠上帝的話
五、不信靠不行
「不信靠不行」不是說給別人聽。是每個基督徒說給自己聽的。意思是：
如果我再不信靠上帝
我就活不下去
這是真正的信靠，不是別人能強迫或強加於誰的。
什麼人能有這樣「不信靠就活不下去」的想法和意志？可能有幾種人：
• 吃盡不信靠的苦頭的人
• 上帝特別憐憫拯救的人
• 一開始就決心跟隨主耶穌到底的人
我們可能多半屬於第一類的人。走了半天自己要走的路，對上帝的話始終半信半疑。不停地吃各種苦頭，才逐漸肯回轉，靠上帝、不靠自己。
等這樣經過一段時間，開始往第三類的方向改變。越來越感謝上帝的信實：祂的話、祂的保證、一再證明是真確的，從不誤事、從無錯誤。只是我們明白的太晚，只慶幸沒有太遲而已。
有這樣體驗的人，就能真正完全接受上帝的話，進而成為自己的生命，如以下所述。
六、遵行：真正接受
「遵行」不是口裏說，而是心靈裏接受，完全的接受。這樣的接受有幾種跡象：
• 不再懷疑上帝的話
• 喜歡思想上帝的話
• 喜歡應用上帝的話
• 喜歡談論上帝的話
• 不讀聖經無以為歡
• 常常感謝上帝的話
• 逢人就傳上帝的話
你我在這個狀態嗎？因為這些都是生命的流露。
七、遵行：成為生命
主耶穌說
我的食物
就是遵行差我來者的旨意
作成祂的工
（約翰福音4：34）。
這是主耶穌的食物
這也是主耶穌的生命
主耶穌又說：
信我的人必曉得真理
真理必叫人得自由
（約翰福音8：32）。這也直接關係信徒的生命。
許多人不明白「真理使人得自由」，因為不明白主耶穌說的自由的意義。主接著說：犯罪的人是罪的奴僕。這些人沒有自由，但是他們卻不一定知道自己沒有自由。可能仍在舊生命中過那醉生夢死、走向滅亡的日子；仍然自鳴得意地享受人生、享受世上的一切，追求世人所看重、所追求的。整個關鍵在於：不明白什麼是真自由。他們也無法從這樣的生活中跳脫出來。其實是活在屬於世界自由之中，作了這樣生活的奴僕，也是沒有自由的人生。最可憐的是許多基督徒，就是在這樣的生活和生命中活著。從來沒有明白、也從未體會經歷過真自由的真喜樂。一直不明白什麼是主耶穌講的真自由。難怪不喜歡真理、不嚮往真理、不追求真理，自然也不饑渴慕義，更從未享受過真正飽足的福氣。
當上帝的話成為我們生命時，遵行上帝的旨意就成了生活的唯一目的。自然對什麼是上帝的教訓，什麼是鬼魔的引誘，能夠分辨。不致被世界的靈、魔鬼的靈引誘，作似是而非、表面像是為主耶穌作的工作：自以為在奉主耶穌的名講道、趕鬼、和行異能。當然更不會被主耶穌稱為「我從來不認識你」的人。
願上帝的憐憫，厚厚臨到每一個信靠祂的兒女。帶領我們都以祂的話為我們的生命，沒有就活不下去。如保羅所說：
現在活著的不再是我
乃是基督在我裏面活著
讓我們每天都活在祂的國裏
讓祂的旨意行在我們身上
如同行在天上
讓我們天天尊祂的名為聖
並把國度、權柄、榮耀
都歸給祂，直到永遠
阿們
（貳） 你在地上所託付我的事，我已成全了
這是主耶穌在地上工作的總結。接下去等著主耶穌的，就是上十字架。那是任何人無法領會、永遠不能體會的痛苦經歷。是創世以來，直到世界末日，沒有可以相比於兆兆兆一的事。
在立即步入這樣的死之前，主耶穌向天父說：
你在地上所托付我的事
我已成全了
這是何等的完美交帳。經歷十字架的酷刑後，主耶穌再說了一句
成了
向天父作死裏復活前的整個總結。因為這兩句話，帶來永恆的救贖。讓上帝的旨意行在地上的聖子身上，完全如同行在天上。
這時，主耶穌教導門徒的主禱文，也完全實現在主自己身上：
• 我們在天上的父：帶來人和上帝的和睦，人和人的和睦，正是上帝兒子該作的事
• 願人都尊你的名為聖：這是最高尊上帝名為聖的榜樣
• 願你的國降臨：上帝的國從此降臨人間
• 願你的旨意行在地上，如同行在天上：最高榜樣
• 我們日用的飲食，今日賜給我們：靠聖靈走完全程
• 免我們的債，如同我們免了人的債：在十字架上，為殺害主的人求父赦免
• 不叫我們遇見試探：在客西馬尼園勝過最大試探
• 救我們脫離凶惡：上帝應允脫離永死
• 因為國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠：從此能永遠實現
• 阿們：天上、地上同聲說阿們
對
主耶穌的一生
地上沒有一個人，能用地上的言語，無論多華美的辭藻，述說於（無限大）分之（一）。只有被聖靈所默示的聖經作者，能用上帝的話把它寫下來。在這裏妄想加添什麼，是跡近褻瀆的事。只有用最誠摯的心這樣總結：
• 最終的檢驗
• 最高的情操
• 最深的愛心
• 最大的信心
• 最好的盼望
• 真正的忠心
• 永恆的喜樂
願主耶穌接受這一點微小的心聲。阿們。
（參）對比
向天父的交代
生命：
·
以生命說「成了」
·
遵行上帝旨意，與主同在
生活：
·
主在地上的一生，就是主的生命的完全反映
·
門徒的一生，也是愛上帝的結果
細 比
向天父的交代
1.
• 主耶穌從天上降世，就是遵行天父旨意，把屬主的人帶回天上。
• 門徒得救後，必須遵行上帝的旨意，才能進天國。
2.
• 主耶穌在地上的一生，都是遵行天父旨意。是完全的捨己，作門徒的最好榜樣。
• 門徒在上帝的命令前，必須完全放下自己，必須尊上帝的名為聖，才能完全遵行。
3.
• 主耶穌的「謙卑七步」，是主從天上下來、又回到天上所走的路。是門徒跟隨主的最好榜樣和鼓勵。
• 門徒從虛心開始，一路跟隨主耶穌，直到為義受逼迫，經歷主耶穌所走的路。真正認識主、真正得著主、成為自己的生命。是基督徒在世上一生的最高情操。
4.
• 主耶穌在地上最大的榜樣就是兩句話：「成全」和「成了」。這是向天父最好的交帳。
• 門徒只有完全遵行上帝旨意，才能說同樣的話，才能進天國。
結 論
任何人都有蓋棺論定的一天。主耶穌的自我評語是：向上帝說的
你在世上所托付我的事
我已成全了
和
成了
基督徒的蓋棺論定是：見主面時，主說的
良善忠心的僕人
可以進來
享受你主人的快樂
要得到這樣的評語，就要遵行上帝的一切旨意。這句話包括所有基督徒要知道、認識、和用心作的事：
盡心、盡性、盡意、盡力、愛上帝
和
愛人如己
感謝上帝，賜下祂的獨生愛子，到世上成為人。受盡一切天地間的最大酷刑，為了把上帝所揀選的人，從萬惡不赦的滔天大罪中永遠救出來。又賜給我們永生，並賜下聖靈，保守和帶領我們的一生。為了要我們越來越像主耶穌，遵行祂的旨意，在地上時就活在天上。主耶穌再來時，與祂一同顯現在榮耀裏，永遠活在新天新地裏。
感謝主耶穌、我們的救主、我們的上帝。您為我們受的苦，我們永遠不明白、也永遠不能報答，甚至連感恩望報的心都沒有。您從來不要求我們給您什麼，只是無盡地把您自己給我們。在天父面前一直為我們祈求，免我們於天父的震怒，免我們於滅亡。您還在天上為我們預備地方，再來接我們。謝謝您。謝謝您。謝謝您。
感謝聖靈的無盡感動、保守、和賜下寶貴又寶貴的啟示和啟發。帶我們認識聖經、明白真理、和願意跟隨主耶穌。只要我們不懶惰、不消滅感動，主耶穌說的一切工作都在聖靈帶領下一一實現。等著我們的是上帝要藉著聖靈賜下的九樣果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們一樣也沒有。求聖靈不要放棄，帶我們一一得著。
阿們
討論
1.
你對上帝的旨意認識多少？
2.
記得那些經文特別說是上帝旨意嗎？
3.
你多遵行上帝的旨意？願意分享嗎？
4.
分享你信主後生命的改變。
5.
分享你信主後生活的改變。
6.
你心目中的主耶穌是誰？
7.
你如何敘述主耶穌的一生、受死、和復活？
8.
分享主耶穌的一生和你的關聯。
9.
分享主耶穌的死與復活和你的關聯。
10. 看見主耶穌時，你會跟祂說什麼？會問祂什麼？最想謝謝祂的是什麼？
第十一章 對比
•
約翰福音：賜生命的主怎麼愛門徒
•
馬太福音：得生命的門徒怎麼順服主
這本書嘗試從主耶穌在馬太福音中的連續三章教導（登山寶訓）、和約翰福音中最後晚餐的連續五章教導，找出其中的對比。從人的角度和主耶穌的榜樣，找出關聯。對上帝在祂兒女身上的心意更清楚、明白。更知道如何遵行上帝旨意，讓所有兒女們及早活在上帝的國裏。
這兩處經文，各選出十項，發現一一對比的奇妙，在第一至第十章中詳細思考。在本章中，將整體思考這各自的十項教導。再作兩組間的整體對比，從而更看出主耶穌教導的真理是何等完備。
思想下列幾項：
1.
門徒要走的路
2.
主耶穌的榜樣
3.
兩組的對比
一、門徒要走的路
依照前十章的順序，各別思考每一項本身和下一項的關聯，再看整體十項的連續關聯。
1. 天國如何開始
如第一章所述：人與天國接觸，在於人的虛心。基督徒靈命成長，也在於繼續虛心。
2. 以好行為榮耀上帝
一旦與天國接觸，屬於天國時，這人就具備有好行為榮耀上帝的資格和能力。不管願意與否，這人已是周圍人的光和鹽了。
3. 誰能到上帝面前
這時要開始著重靈命成長，要到上帝前，就需要明白和遵守上帝的教訓：寫在律法和先知所述的文字裏，也是主耶穌要成全的上帝心意。
4. 誰是天父的兒子
既然主耶穌在上一段教導中，強調門徒的義要勝過法利賽人的義，又要超過所有罪人和外邦人，就一定要做到這些人所作不到的：愛仇敵。
5. 如何禱告
作了上帝的兒子，就要時時和上帝溝通，這就是禱告。如何禱告？當然要按著上帝的心意，那就是主耶穌賜下主禱文的最重要意義。
6. 什麼是愛上帝
除了和上帝溝通，更要愛上帝。最攔阻我們愛上帝的是：對其它事物的愛，其中以愛錢財為代表。主耶穌因此教訓：不能又事奉上帝，又事奉瑪門。
7. 生活準繩
上帝要我們在世上過得自由、喜樂，不要我們成天擔憂、痛苦。這是基督徒一生的爭戰：和自己及信心、信靠的爭戰。主耶穌因此特別提醒：我們比一切動植物都貴重，上帝一定照顧所有日用需要。
8. 生命目標
上帝救了我們，就要我們有一個新生命的目標：得到上帝的國和義。得到上帝自己，和住在祂的國裏。
9. 與人相處的指南
在世生活的另一大部分是：與他人的相處以及彼此扶持。無論從壞的論斷人、到好的幫助人，都需要先認識自己，才能認識別人。那時才發現：既不比別人好而不敢論斷，又不比別人良善、而不至假冒為善。
10. 向天父的交代
這樣的生命和生活，就是上帝在我們身上的心意。如果遵行，就能進天國。相反的，如果只注重表面的能力，追逐似是而非的屬靈經歷，卻忽略及不肯遵行上述上帝旨意，只會落得主耶穌的一句話：「我從來不認識你」。悲哉！
總結
主耶穌的登山寶訓，原來有這樣的一貫相連。從一個人接觸祂的真理起，貫穿這人在世的一生，以至最終能進天父的國。巨細彌遺地、連續不間斷地、作整體的教導。實在太寶貴了。
深哉！啟示福音
二、主耶穌的榜樣
現在，按照同樣順序，看主耶穌的榜樣。
1. 天國如何開始
整個天國在地上開始，始於主耶穌的虛己。也就是主的謙卑七步之首。但是這謙卑在地上被人清楚看見，是在最後晚餐中替門徒洗腳之時。這個降卑作奴僕，有何等的啟示真理在內！
2. 以好行為榮耀上帝
主耶穌來世上，就是要見證上帝。最好的見證，就是作一切在黑暗裏人類的光。終主在地一生，所有言行一直是世人的光。這光也一直照了兩千年至今。
3. 誰能到上帝面前
主耶穌來世上最大目的是：把所有上帝所揀選的人，帶到上帝前。這分工作，只有主耶穌能作。因為主就是人到上帝面前所需要的道路、真理、和生命。有了主，才知道走那條路，才能認識上帝，也才能得到上帝的生命。太寶貴了。
4. 誰是天父的兒子
主既然介紹天父，也歸一切榮耀給天父，人自然會問：天父在那裏？怎樣才看到天父？主的回答是：人看見了我，就是看見了天父。何等的宣告！何等的保證！
5. 如何禱告
主耶穌顧念屬祂的人。為了他們靈命成長的需要，特別要求天父差遣聖靈，作門徒的保惠師。而這最大的幫助，就是帶領門徒向天父的禱告。既是在聖靈裏禱告，也是聖靈自己替我們禱告。太寶貴的福氣！
6. 什麼是愛上帝
所有被主贖回的人，最需要知道和作的事是：愛上帝。主耶穌自己作榜樣：遵守上帝的命令，就是愛上帝。這個容易挂在口上的「愛」字，是上帝自己的生命，是聖靈的果子，也是主耶穌從天降下、走十字架路的最高表現。
7. 生活準繩
為了供應門徒的生活需要，主耶穌降卑為葡萄樹。讓所有完全不配的人，連於祂身上作枝子。為了給門徒一切養分、化解門徒間的一切紛爭、又賜給門徒最需的愛。何等憐恤！何等照顧！
8. 生命目標
主耶穌隨自己的意思和愛，在千萬人中揀選人跟隨祂，為了要這些人結果子榮耀上帝。又讓這些果子成為這些人的五轂到永生。有幸服事主的人，你們的福氣何等的大！
9. 與人相處的指南
門徒除了與天父溝通需要聖靈，與人相處一樣需要聖靈的引領和教導。需要明白主的一切話，和時時為罪、為義、為審判、自己責備自己。這都是認識自己、認識別人、以及要幫助人的必需。這一切能力都來自聖靈。
10. 向天父的交代
當主耶穌自己作門徒榜樣，完全遵行天父旨意，又愛門徒到底，把一切天父托付的事都完成時，可以用最滿足的喜樂向天父交代：
成全和成了
這是最高的順從、最大的謙卑、和最完全的愛。阿們。
總結
主耶穌既愛世間一切屬祂的人，就愛他們到底。這「到底」兩字是何等的寶貴。主的愛是何等完備。門徒的一切需要，全在主耶穌的教導和榜樣中包括了。
有這樣的救主，有這樣的榜樣，我們還有什麼推辭，不肯捨命跟隨主耶穌呢？
三、兩組的對比
這兩段經文所組成的十項題目，有幾種對比：
• 相同順序項目的對比
• 兩組之間的整體對比
現分別思考。
（一）相同項的對比
在前十章中，已對相同項的對比有一說明。為清楚比較各項間的對比，將上述的整體關聯重述於下。先是約翰福音，再是馬太福音。
1. 天國如何開始
整個天國在地上開始，始於主耶穌的虛己，也就是主的謙卑七步之首。但是這謙卑在地上被人清楚看見，是在最後晚餐中替門徒洗腳之時。這個降卑作奴僕，有何等的啟示真理在內！
人與天國接觸，在於人的虛心。基督徒靈命成長，也在於繼續虛心。
2. 以好行為榮耀上帝
主耶穌來世上，就是要見證上帝。最好的見證，就是作一切在黑暗裏人類的光。終主在地一生，所有言行一直是世人的光。這光也一直照了兩千年至今。
一旦與天國接觸，屬於天國時，這人就具備有好行為榮耀上帝的資格和能力。不管願意與否，這人已是周圍人的光和鹽了。
3. 誰能到上帝面前
主耶穌來世上最大目的是：把所有上帝所揀選的人，帶到上帝前。這分工作，只有主耶穌能作。因為主就是人到上帝面前所需要的道路、真理、和生命。有了主，才知道走那條路，才能認識上帝，也才能得到上帝的生命。太寶貴了。
這時要開始著重靈命成長，要到上帝前，就需要明白和遵守上帝的教訓：寫在律法和先知所述的文字裏，也是主耶穌要成全的上帝心意。
4. 誰是天父的兒子
主既然介紹天父，也歸一切榮耀給天父，人自然會問：天父在那裏？怎樣才看到天父？主的回答是：人看見了我，就是看見了天父。何等的宣告！何等的保證！
既然主耶穌在上一段教導中，強調門徒的義要勝過法利賽人的義，又要超過所有罪人和外邦人，就一定要做到這些人所作不到的：愛仇敵。
5. 如何禱告
主耶穌顧念屬祂的人。為了他們靈命成長的需要，特別要求天父差遣聖靈，作門徒的保惠師。而這最大的幫助，就是帶領門徒向天父的禱告。既是在聖靈裏禱告，也是聖靈自己替我們禱告。太寶貴的福氣！
作了上帝的兒子，就要時時和上帝溝通，這就是禱告。如何禱告？當然要按著上帝的心意，那就是主耶穌賜下主禱文的最重要意義。
6. 什麼是愛上帝
所有被主贖回的人，最需要知道和作的事是：愛上帝。主耶穌自己作榜樣：遵守上帝的命令，就是愛上帝。這個容易挂在口上的「愛」字，是上帝自己的生命，是聖靈的果子，也是主耶穌從天降下、走十字架路的最高表現。
除了和上帝溝通，更要愛上帝。最攔阻我們愛上帝的是：對其它事物的愛，其中以愛錢財為代表。主耶穌因此教訓：不能又事奉上帝，又事奉瑪門。
7. 生活準繩
為了供應門徒的生活需要，主耶穌降卑為葡萄樹。讓所有完全不配的人，連於祂身上作枝子。為了給門徒一切養分、化解門徒間的一切紛爭、又賜給門徒最需的愛。何等憐恤！何等照顧！
上帝要我們在世上過得自由、喜樂，不要我們成天擔憂、痛苦。這是基督徒一生的爭戰：和自己及信心、信靠的爭戰。主耶穌因此特別提醒：我們比一切動植物都貴重，上帝一定照顧所有日用需要。
8. 生命目標
主耶穌隨自己的意思和愛，在千萬人中揀選人跟隨祂，為了要這些人結果子榮耀上帝。又讓這些果子成為這些人的五轂到永生。有幸服事主的人，你們的福氣何等的大！
上帝救了我們，就要我們有一個新生命的目標：得到上帝的國和義。得到上帝自己，和住在祂的國裏。
9. 與人相處的指南
門徒除了與天父溝通需要聖靈，與人相處一樣需要聖靈的引領和教導。需要明白主的一切話，和時時為罪、為義、為審判、自己責備自己。這都是認識自己、認識別人、以及要幫助人的必需。這一切能力都來自聖靈。
在世生活的另一大部分是：與他人的相處以及彼此扶持。無論從壞的論斷人、到好的幫助人，都需要先認識自己，才能認識別人。那時才發現：既不比別人好而不敢論斷，又不比別人良善、而不至假冒為善。
10.
向天父的交代
當主耶穌自己作門徒榜樣，完全遵行天父旨意，又愛門徒到底，把一切天父托付的事都完成時，可以用最滿足的喜樂向天父交代：
成全和成了
這是最高的順從、最大的謙卑、和最完全的愛。阿們。
這樣的生命和生活，就是上帝在我們身上的心意。如果遵行，就能進天國。相反的，如果只注重表面的能力，追逐似是而非的屬靈經歷，卻忽略及不肯遵行上述上帝旨意，只會落得主耶穌的一句話：「我從來不認識你」。悲哉！
這樣放在一起比較，更容易看出對比的奇妙。兩組都是始於「天國何時開始」，都終於「誰能進天國」。其中主耶穌為基督徒的一生需要，作了每一步的榜樣和預備。更讓我們認識上帝在祂所揀選的人身上的計劃和安排，是何等的完善和詳細。
主耶穌已經作了基督徒一生的榜樣
基督徒能否進天國
就看他肯不肯遵行上帝的一切旨意
那就決定離世前說的話，是如主說的
成了
還是自找的
完了
（二）兩組的整體對比
約翰福音記載的是「生命的主」對祂的門徒的愛。從「愛到底」出發，而有其後一系列的教導，特別是本書思考的十項真理。
相對地，馬太福音是從「得到上帝所賜生命的門徒」的「遵行上帝命令」的角度，詮釋主耶穌的教訓。現在就從這兩個角度來認識兩組的整體對比。
在上述各別項目的對比中，每一項都顯示：
「生命的主」自己怎麼作
及
「從祂得生命的門徒」該如何效法
從這一再呈現的關聯，看出
整體的關聯和對比：
一個是「主耶穌要門徒走的路」
一個是「主耶穌如何已經為門徒預備了
走這路所需的一切認識和能力」
我們可能永遠不能完全暸解聖經這樣記載主耶穌教導的美意、和裏面蘊藏的福氣。先感謝聖靈：感動主耶穌的兩位門徒，馬太和約翰，從兩個截然不同的角度，報導主耶穌的一生。一個從君王的角度，一個從神子的角度。兩人又都記載兩段寶貴的長篇教導，放在一起思考時，得到上述的對比。
兩組的其它對比，包括：
(1)
• 約翰福音是「生命」：主耶穌的生命
• 馬太福音是「生活」：基督徒的生活
(2)
• 約翰福音是「精義」
• 馬太福音是「實行」
(3)
• 約翰福音是「榜樣」
• 馬太福音是「遵行」
(4)
• 約翰福音是「前導」
• 馬太福音是「跟隨」
(5)
• 約翰福音「建立信心」
• 馬太福音「操練信心」
(6)
• 約翰福音「愛神」
• 馬太福音「愛人」
(7)
• 約翰福音是「愛的根源」
• 馬太福音是「愛的彰顯」
(8)
• 約翰福音是「神來人前」
• 馬太福音是「人回神前」
(9)
• 約翰福音是「恩典」
• 馬太福音是「感恩」
(10)
• 約翰福音是「成了」
• 馬太福音是「阿們」
這就是兩組教導的整體對比。
結 論
感謝聖靈的指引。從主耶穌在不同福音書中，記載的兩段教導，賜下如此寶貴的認識。越來越看到上帝安排的奇妙，賜下的福氣何等浩大。這福氣、這恩典，一直放在聖經裏，放在我們每天讀的聖經裏。為什麼過了那麼久才有此認識？誠如主耶穌責備以馬忤司路上的兩個門徒：
無知的人哪
你們的心信的太遲鈍了
求天父繼續把賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們
真知道祂
求聖靈帶所有上帝的兒女：
想起、明白
和進入主耶穌講的一切話
並且如詩篇第一篇說的
唯喜愛耶和華的律法
晝夜思想
這人便為有福
這兩段主耶穌的長篇教導，本身各自有連續和一致的真理教導。約翰福音從主耶穌的榜樣，奠定門徒該遵行的真理。馬太福音教導門徒如何遵行上帝旨意，走該走的路。
門徒所該走的路
正好和主耶穌從天上下來
所走的每一步路一致！
兩段教導的分別各項對比
顯示奇妙又奇妙的平行教導
這兩段經文的整體對比
又顯示福音的完備和全面性
真是一再讓人狂喜的事。除了感謝天父、感謝主耶穌、感謝聖靈，還有什麼可以獻給上帝的？
討論
1.
分享你對馬太福音十項教導的整體心得。
2.
馬太福音的十項教導裏，那一項對你影響最大？為什麼？
3.
馬太福音的十項教導裏，那一項你體認最深？請分享。
4.
馬太福音的十項教導裏，那一項你最難遵行？為什麼？
5.
馬太福音的十項教導裏，那一項你最希望作到？為什麼？
6.
分享你對約翰福音十項教導的整體心得。
7.
約翰福音的十項教導裏，那一項對你影響最大？為什麼？
8.
約翰福音的十項教導裏，那一項你體認最深？請分享。
9.
約翰福音的十項教導裏，那一項對你的信心幫助最大？為什麼？
10. 約翰福音的十項教導裏，那一項你最感謝上帝？為什麼？
第十二章
效法基督
•
效法才能跟隨基督
•
效法才能見證基督
讀保羅書信，其中一句相當震撼人的話是「你們該效法我，像我效法基督一樣」（哥林多前書11：1）。這是保羅少有的一句要人像他一樣的話。保羅在基督的門徒中，是兩千年來所有基督徒有目共睹的最合基督心意、最接近基督、最認識基督奧秘、靈命也最深、一切都是所有基督徒的榜樣的人。這一切的與眾不同，必然和他的效法基督有極大的關聯。任何羨慕保羅、希望自己也能達到保羅靈命的人，也許這是必需向他學習之處。
在最近一次禱告中，得到「效法基督」的認識，特列於下。
『感謝讚美主，大啟示，大福氣。
1.「效法主」就是「跟從主」。保羅要我們效法他，像他一樣地「效法主」。
2. 「真知道祂」唯有藉著「效法祂」。
3.「賜人智慧和啟示的靈，使我們真知道祂」。不是在那裏等，等上帝賜了聖靈就自然知道祂。
4. 「我們日用的飲食：聖靈，今日賜給我們。」
5. 這「日用飲食」就是每日跟從主所需，當然是聖靈。
6.「聖靈帶我們想起、明白主的一切話」。這話就是「道」，「道」就是主自己，就是「知道祂」。
7.這一切都總結為：「效法主」才是「跟從主」，才能因「聖靈賜下的智慧和啟示」而「明白主的一切話」，而「真知道祂」。何等恩典！何等寶貴！天大的啟發。感謝天父、主耶穌、和聖靈。
8.「舊約是影兒，形體卻是基督」。基督已經來到，理當從「效法祂」來認識祂。為何還在影兒裏找真理呢？
9.這就如只看主釘在十字架上，而忽略主已復活。何等的愚昧！若更以此自炫、自得，只有離真道愈遠。
10.「主是道路、真理、生命」，果然是「效法主」、「真知道祂」的唯一途徑。這「道路」含義之深真是人難測度。主已自己走過，又顯出真理，賜下生命，及得此一切的聖靈。還不夠清楚嗎？
11.「聖靈來要見證主」是藉著主的門徒「效法主」而見證。賜下所有這樣見證所需能力，是幫助我們見證，不是坐在那裏看見證。
12.「聖靈榮耀主」也是藉著人看見主的榮耀：從門徒「效法主」而看到主而得，不只是行異能而已的榮耀。人卻完全誤解，何等錯誤！完全捨本逐末，卻還自鳴得意，誤人誤己。
13.這就是主求天父賜下聖靈的目的：「主在那裏，跟從主的人也得以在那裏」。這樣的人，「天父必尊重他」。
14.「有了主的命令又遵守的，就是愛主。愛主的，必蒙天父愛他。」
全部連起來了。感謝天父的揀選，感謝主耶穌的榜樣和教導，感謝聖靈的啟發和賜「效法主」的能力。阿們。』
以上述保羅的話為標準。如果要效法基督，不是可有可無的效法、不是隨隨便便的效法、不是任何時候都能半途而廢的效法、不是只效法一部分我喜歡的而已。是
效法到別人可以效法我！
這就是此地要思考的「效法基督」
在第十一章中，整體對比主耶穌在馬太福音登山寶訓、和約翰福音最後晚餐的教導時，指出：後者是主的榜樣，前者是主耶穌要門徒跟隨祂走的路。
既是跟隨
就要效法
也唯有效法主耶穌
才能真正跟隨主
因此，本章思想「如何效法主耶穌在最後晚餐的教導」。用前十一章中的
約翰福音
部分，從十方面思考
基督徒當如何效法基督
按照上述十章的順序，依序思考下列各項：
1. 天國來了
2. 捨命的愛
3. 道路、真理、生命
4. 天父兒子
5. 和上帝溝通
6. 愛上帝
7. 如何活
8. 為何活
9.
處世
10. 成全及成了
一、天國來了
天國降臨地上，始於主耶穌謙卑七步的第一步「虛己」（腓立比書2：6~8）。這七步是：
• 虛己
• 取了奴僕的形像
• 成為人
• 自己卑微
• 存心順服
• 以至於死
• 死在十字架上
現在一一思考「如何效法主耶穌」。
（一）虛己
主耶穌的「虛己」是歷史上、天上人間、從未有過、也永遠不會再有的謙卑。若要問「謙卑」的定義，主耶穌自己就是「謙卑」的定義。這就是真理，謙卑的真理，也是一個鮮明的證據和例子：
主耶穌是真理
不僅如此，
所有和主耶穌有關的事
都是那一樣事情的真理
感謝上帝，今天才初步認識為什麼主耶穌說：
我是真理
要進天國，主耶穌說：第一步是「虛心」。那是人間的謙卑。求天父帶我們不以自己是否比別人虛心為自滿，而
以主耶穌的虛己為目標
永遠不自滿
永遠繼續虛己
阿們。
（二）取了奴僕的形像
人類的一切問題，起於自己作主，不要上帝。這一本末倒置，造成人類所有問題至今。
人在上帝面前就是奴僕，就該是奴僕。只有認識這一點，人和上帝之間才有正確的關係：上帝是主，我們必須、也只能順從，而且是無條件的順從。
我們這些應該是奴僕的，不作奴僕。反而害得主耶穌，為了救我們，自願從主、從上帝的身份，取了奴僕的形像。從主耶穌的至高到至低的謙卑，我們的降卑為上帝的奴僕，應該是太容易和該作的事。而且不論如何努力，永遠比不上主耶穌的成為奴僕。那一個基督徒還敢為做了些奴僕的事而自誇呢？
（三）成為人
人類的問題在於：人不像人，在上帝面前不守人的本位。
人在上帝面前該怎麼活？人的責任為何？活著的目的為何？這就是主耶穌在世上的一生所給的榜樣。無論行事、為人、待人、處世，都是人該效法的。
主耶穌為什麼喜樂？為什麼生氣？如何忍受加於祂的所有侮辱、嘲笑？如何對待身體的勞累、饑渴？對世上名利的引誘、試探的反應，在在都是我們該效法的。
常常問自己：
主耶穌會這樣作嗎？
和
主耶穌會怎麼作？
就是約束我不作主不作的事，而時時思想主會怎麼作，盡力效法。
（四）自己卑微
主耶穌的卑微是自動、自願、沒有人強迫的。不像我們常常是輸了、失敗了、被人比下去，才被迫學謙虛，還遠說不上謙卑。
這至少提醒一點：
常常提醒自己謙卑
常常思想主耶穌的謙卑
而且是「自己卑微」
（五）存心順服
順服就像謙卑：常常是被迫，不是自動、不是自願。就算順服，也不心甘情願。
基督徒靈命成長的一大攔阻就是不肯順服。會眾不願順服基督，妻子不肯順服丈夫，僕人不肯順服主人。在討論以弗所書第五、六章時，總是為此爭執。
不肯順服就出問題：個人如此，家庭如此，教會如此，國家如此，全人類如此。
順服主耶穌的教訓，走主耶穌要我們走的路嗎？那就是一個活生生的每日例子。求主耶穌幫我自動學習主的榜樣，來走馬太福音的十項路程。
（六）以至於死
我有幸為主殉道嗎？只有這一種為主死的方式嗎？為主死只限於身體的死嗎？
不是說大話：身體的死也許比心靈的死容易。一般常說「慷慨赴死易，從容就義難」。上帝要我們效法主耶穌的死，不一定限於身體的死，也包括把一切獻給主：時間、能力、財物。只要一切為主，不為自己，都屬於為主死的範疇。這也是活祭的意思。
求上帝給我這樣的心志：一切都為主而活；一切都為主付出，不留絲毫；也願意為主的道、為信仰主而死。阿們。
（七）死在十字架上
今天已經沒有十字架的酷刑。但是主耶穌在十字架上的死法，仍然可以應用在我們為主而死的心志上：願意受盡一切身、心、靈的痛苦，像主耶穌在十字架上一樣。這是一生的死。一生都是這樣死。都受盡身、心、靈的痛苦。
在效法主耶穌的死時，保羅的一段話有很大的幫助：
• 我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標桿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心（腓立比書3：9~15）
這是一段非常寶貴的自我敘述，讓我們認識保羅如何效法基督的死。我們以為保羅已經到了他能達到的盡頭，已經和基督非常近了，已經完全像基督一樣的死了。卻不知保羅自己認為還沒得到、還在追求、還或者可以得著。
我們有太多該效法基督的地方了。
就算和保羅一樣，知道了該怎麼死。問題是：願意嗎？
二、捨命的愛
• 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這大的
• 主怎樣愛我們，我們也當怎樣彼此相愛
有人喜歡講愛的信息。筆者講道也有三十年，一直不敢講與愛有關的信息，因為自己的經歷太少，離聖經的教導太遠。幾年前，要求自己在有生之年開始講愛的信息，藉此強迫自己好好學習愛人，特別是愛妻子。講起來還是很心虛。
去年鼓勇寫『用生命認識聖經』，其中主要的部分就是「捨命的愛」。越寫越艱難。要用生命認識主耶穌捨命的愛，不是只挂在嘴上，而是生活中呈現。只覺得那是我的懺悔錄。最後停筆，因為作不到。
如果上帝憐憫，只求祂幫助我，在餘年中繼續盡力試。其它什麼都不敢說。
三、道路、真理、生命
在這項教導上，效法的目標是：
• 走主耶穌走的道路、認識真理、得到生命
• 使人從我們知道和能走同樣道路、認識同樣真理、得到同樣生命
這是使人效法我們，像我們效法基督一樣。
要怎麼效法？思考如下：
（一）道路
「主是道路。若不藉著主，沒有人能到天父那裏去」至少有兩層涵義：
• 一定要走主自己走的路
• 一定要靠主耶穌走這路
這條路是小路，要找才知道在那裏。這條路寂寞，少人暸解，甚至可能沒人暸解。是只有靠主才能走，因為主自己走過。
現在只能說
我願意走
（二）真理
「主是真理。若不藉著主，沒有人能到天父那裏去」也至少有兩層涵義：
• 只有主是真理
• 只有認識主耶穌，才能到天父那裏去
要認識主耶穌，只有靠聖靈的引導。既然主要求天父賜下聖靈，凡以心靈和誠實、饑渴慕義的人，都必能得著。一生中，這種例子太多了。
（三）生命
「主是生命。若不藉著主，沒有人能到天父那裏去」也至少有兩層涵義：
• 必需有主耶穌的生命，才能到天父那裏
• 要靠主耶穌的生命，我們才能長大
也許我在「捨命的愛」上，一直失敗，就是沒有注意第二點：靠從主得的生命自我努力，卻沒有靠主自己。
四、天父兒子
• 讓每個人都看出我是上帝的兒子
• 也因為我而羨慕作上帝的兒子
主耶穌在世上所作的事，都是天父兒子該作的。除了愛，還有饒恕，包括饒恕殺害祂的人。要效法主，就先從我不肯原諒的人開始。有那些人，心裏清楚。不要找理由，要效法，就盡力效法。
謝謝上帝，除非不想這件事，只要想，就知道有些該作還沒作的事。
五、和上帝溝通
• 讓每個人，尤其是基督徒，都羨慕我和上帝的溝通以及得到的幫助
• 也願意和積極效法我
謝謝上帝，在過去二十年帶我學習用主禱文禱告，獲益無數。那麼多次禱告的結果，已經不在意是否獲得遇到問題的答案；只想更認識上帝自己，更從聖靈的教導中認識聖經。這都是遠遠勝過問題解決的喜悅。
這種溝通已經鼓勵一些弟兄姐妹，從類似禱告得到幫助。求上帝帶我更盡力得到祂的啟發，繼續喂養主的小羊。阿們。
六、愛上帝
• 讓每個人都以我對上帝的愛為目標
• 也看到這愛在我身上的改變
雖然聖經教導「不愛看的見的弟兄，就不能愛看不見的上帝」，我還是深深覺得愛上帝遠比愛人容易。不知有多少人有同感？說不定這樣講是出於完全不認識「什麼是愛上帝」。若然，求上帝憐憫，帶我從頭來起。
不管如何，在愛上帝的路上有一大缺陷：沒有愛看的見的弟兄。這就是我該盡力努力之處。
七、如何活
• 讓每個人都羨慕我怎麼活。不是羨慕我的任何世上的事物，因為我一無所有。是羨慕我的人生觀、我的喜樂、我的平安
謝謝上帝。年近七旬，一大半年日在信主中度過。更給各種機會，受聖靈的訓練；各種事奉的機會，與人同得福音好處。不讀經，無以為歡；不禱告，無以為樂。不再追逐世上名利，也無名利試探可言。有沒有人羨慕？不知道。如果像顏回「人不堪其憂，回也不改其樂」，就滿意了。
八、為何活
• 讓每個人都想具有和我一樣的信仰和人生觀。因為我活的積極、樂觀、不怕死
信主後，第一個改變就是不怕死、不怕鬼。那是何等的福氣！
開始服事以後，對聖經的喜愛與日俱增。上帝特別憐憫，不斷藉著祂的僕人教導和啟發。後來更藉聖靈、從用主禱文禱告中，不斷教導對聖經的體認。從此更對聖經愛不釋手。
謝謝上帝，不斷賜下教導和傳福音的機會。看到熱心追求的弟兄姐妹時，那分喜樂與感謝，不是世上任何成就所能比擬。雖然我不曾有過那些成就，卻從觀察中敢作此斷語。
這就是活著的意義和目的。
九、處世
• 讓所有與我相處的人，都羨慕我的人生和與他們的相處
這方面有太多要學習的，還說不上是效法主耶穌。
• 講話可能誠實，卻沒有愛心。因此特別喜歡透過葡萄樹的枝子溝通的啟發
• 容易論斷。謝謝上帝，藉著這些思考，開始知道如何減少它
十、成全及成了
• 當我作到上述的九項時，我就能向上帝說：我成全了祂給我的託付。我也能回顧這一生而說「成了」
主耶穌在最後晚餐向天父的禱告中，最後說：
父阿，我在那裏
願你所賜給我的人，也同我在那裏
叫他們看見你所賜給我的榮耀
這不只是跟隨而已。這是
主耶穌在那裏
門徒也該在那裏
這是主耶穌的心願，是聖子向聖父的祈求。
主耶穌已經為門徒該走的路作了榜樣。又在登山寶訓中，仔細教導這條該走的路。
「效法基督」
是基督徒唯一該作的事
完全效法基督。這一天何時到來？不知道。只求上帝帶我順服、盡忠、和盡力。讓我在離世時能說
那美好的仗，我已經打過了
當跑的路，我已經跑盡了
所信的道，我已經守住了
阿們。
結 論
「效法基督」
是基督徒最高
最終的目標和盼望
那是完全跟隨基督
長成基督身量的唯一辦法
不走主的路
永遠只能風聞主
無法眼見
效法主就是走主的路
不走主的路
永遠不知何為捨己
更不知道什麼是十字架的路
不走主的路
永遠不認識主在我們身上的愛
不走主的路
永遠不知道自己多敗壞
「效法主」
就是走主的路的唯一方法
「效法主」
才能從約翰福音中、主的榜樣
遵行馬太福音中、主要我們走的路
謝謝上帝給這美好的對比，給我們對聖經進一步的認識。一切榮耀歸給揀選我們的上帝，為我們信心創始成終的主耶穌基督，和啟發我們、保守我們的聖靈。阿們。
討論
1. 分享你對「天國來了」的盼望。
2. 分享你對「捨命的愛」的經歷。
3. 分享你對「道路、真理、生命」的體認。
4. 分享你作「天父兒子」的心得。
5. 分享你如何「和上帝溝通」。
6. 分享你在「愛上帝」方面的努力。
7. 分享你對「如何活」的心得。
8. 分享你對「為何活」的看法。
9. 分享你「處世」的經驗。
10.你要怎麼作，才能在離世前說得出「成全及成了」？
總 結
馬太福音和約翰福音是許多基督徒喜歡的經文。念了幾十年，不知多少遍，始終不知道
「登山寶訓」
是主耶穌給門徒一生的整個規劃
也不知
約翰福音「最後晚餐的教導」
是主耶穌給門徒一生的榜樣
更不知道
這兩段經文間
有那麼奇妙的對比
誠如詩篇119篇130節說的：
你的話一解開
就發出亮光
這亮光正是照亮黑暗中人的光，符合主耶穌是世上的光。可惜這光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。基督徒接受了這光的源頭：主耶穌，也因此成為世上的光。
這兩段經文，各自有一根貫穿整個教導的線，描述總結兩條路：
門徒的一生
和
主的一生
兩段經文之間，又有許多線彼此相連，貫穿整段教導，就是
與主同行
但是，
要與主同行
先要與主同心
這「同心」就是兩段經文的對比和相關處：
一個是：主耶穌要門徒一生走的路
一個是：主耶穌為門徒立的榜樣
這對比不僅有助
從彼此的角度
認識另一段經文的涵義
更能
幫助基督徒跟隨主的榜樣
走世上的路
這些是從個人的靈命成長作的思考。
當一群基督徒在一起敬拜上帝，組成教會時，這兩段經文同樣適用。不同的是：
在教會中
所有的人都從個人的層面
提升至以基督為頭的肢體關聯
如何應用在教會中，就交給讀者發揮了。
在本書的對比思考中，聖靈的角色和工作清楚可見。其實，從五旬節聖靈降臨，聖靈的工作從未停止，只是用不同的方式，如同本書所討論的。主耶穌告訴門徒「聖靈來世上工作」的教導，都一一實現。不但實現在早期的基督徒身上，更是兩千年來，在許多熱心追求、饑渴慕義的基督徒身上，不斷賜下。對主耶穌的認識、對主的話的認識，即使在今天，也在筆者所著的『如何用主禱告文禱告』、『用生命認識聖經』、及本書中，一再顯示聖靈的大工。這些都是主耶穌在約翰福音最後晚餐教導中所應允的，是基督徒最大的福氣。
可惜有人捨本逐末，重視及追求表面能力及現象，而至如主耶穌在登山寶訓最後的警告：「從來不認識你們」。願本書能提供參考，有助為此迷惑的弟兄姐妹。
主耶穌說：
凡有的
還要加給他
這「加給」不一定用我們已熟悉、已能遵行的方式。很可能用更難、更無法遵行的方式。果如此，是
因為上帝看得起我們
要把更大的福氣賜下
當那一天臨到時，記得：
主耶穌早已走過這條路
也已為我們預備了要走的路
只是那時我們才更深入認識而已
這就是福音的啟示性
但願所有愛主的弟兄姐妹，在聖靈裏同奔天路。彼此扶持，讓主耶穌在我們身上的期望，因著主自己的榜樣，早日實現在每一個教會肢體的身上。阿們。
作者
張慶安
生於西安，成長於台灣
1963年 畢業於中興大學農化系
1964年 信主
1967年 美國科羅拉多州立大學物理化學碩士
1970年 加州大學柏克萊分校物理化學博士
1970-1971年 任教台灣清華大學
1975-1996年 紐約IBM研究中心工作
2003-2006年 任教台灣長庚大學
發表200餘篇科研著作
2004年發表『基督徒信仰簡介』
2011年發表『啟示福音』（http://revealinggospel.blogspot.com）
